Nahnebahwequa - Wikipedia

Nahnebahwequa ( Naaniibawikwe in der Fiero-Schreibweise, was "Standing-Upright Woman" bedeutet) oder Catherine Bunch war eine Sprecherin der Ojibwa und eine christliche Missionarin.

Frühes Leben [ edit ]

Geboren im frühen Herbst 1824 am Credit River, jetzt Port Credit, Ontario, Nah ne bah wee qua war die Tochter von Bunch Sunego und Mary Polly Crane. ^[1] Ihr Großvater väterlicherseits war Osunego ( Asanagoo "Schwarzes Eichhörnchen"), ein Mississauga-Stammesoberhaupt aus dem Eagle-Doodem, ^[2] und ihr mütterlicher Großvater (Otesoo), ^[2] war ein Kriegschef aus dem Otter Clan, der im amerikanischen Unabhängigkeitskrieg für die britische Krone kämpfte. ^[3] Sie wurde 1825 von Rev. Thomas Madden Catherine Bunch getauft, nahm aber später den Namen Catherine Brown an Nach einem verehrten christlichen Cherokee-Konvertiten. ^[4] Catherine wurde inoffiziell von ihrem Onkel Rev. Peter Jones und seiner englischen Frau Eliza Field adoptiert, mit der sie von etwa 1837 bis zu ihrer Heirat 1839 in der Credit Mission lebte. ^[5]

Eine Petition an die Königin [ edit ]

Tante Eliza Jones 1837 brachte sie Catherine nach England ^[6] wo sie ihre Ausbildung fortsetzte, während Peter, bekannt als Kahkewaquonaby (Sacred Feathers), Chef der Credit Band, einen Antrag auf Petition and Wampum Belt an Queen Victoria übermittelte. ^[7]
Die Petition äußerte den Wunsch der Mississauga Band, um Titel und Eigentumsrechte an ihrem Land zu erwerben, da sie der Meinung waren, dass dies der einzige Weg sei, um das Eindringen europäischer Siedler am Credit River zu verhindern.

Verhandlungen mit Bond Head und Arthur [ edit ]

In Upper Canada hatte der Vizegouverneur Francis Bond Head ein Programm entwickelt, um alle im Süden Ontarios lebenden Ureinwohner auf Manitoulin Island zu versetzen. ^[8] Die Mississaugas wussten jedoch, dass Manitoulin Island nicht für die Landwirtschaft geeignet war, da es sich hauptsächlich um Gestein handelte, ^[9] Tiere, Früchte und Gräser aufgrund mangelnden fruchtbaren Bodens knapp waren und die Regelung als eine weitere Verletzung ihrer Rechte betrachteten.

Die Mississaugas hatten bei der Credit Mission ^[10] eine blühende Gemeinschaft geschaffen und aufgebaut, da ihnen die Erhaltung des Landes für zukünftige Generationen versprochen worden war. Als Reaktion auf Bond Heads Plan entschied sich die Mississauga-Band, Katharinas Onkel Rev. Peter Jones, der auch der Chef der Mississaugas war, nach Großbritannien zu schicken, um Queen Victoria ihre Beschwerden zu präsentieren. Der Colonial Secretary, Lord Glenelg, der die Lage der kanadischen Ureinwohner mitfühlte, empfahl Ihrer Majestät der Königin, dem Credit River Mississaugas Eigentumsurkunden zu gewähren. ^[11]

Inzwischen war er krank Der für die Besiedlung mit europäischen Siedlern ausgerüstete Vizegouverneur Bond Head war zurückgetreten. Sein Nachfolger George Arthur war jedoch nicht besser und er sagte den Eingeborenen 1840, er sei nicht dafür, dass sie Taten erhielten, "aus Angst, sie würden sie verkaufen".

Darüber hinaus wurde SP Jarvis, der seit 1837 Chief Superintendent of Indian Affairs war, 1845 in Ungnade entlassen, nachdem eine Untersuchung der Bagot-Kommission ihn wegen Missbrauchs der Mississauga-Gelder für schuldig befunden hatte. ^[12] Kurz darauf die Saugeen und Nawash Band luden die Mississaugas ein, sich auf der Bruce-Halbinsel anzusiedeln. ^[13]

Die mündliche Geschichte des Saugeen-Volkes erinnert die Menschen daran, dass das Saugeen-Territorium niemals eine "Nawash-Band" enthielt. Das traditionelle Territorium der Saugeen umfasste den größten Teil von Südontario, von Orangeville bis Tobermory und Grand Bend / Goderich.

Einige Leute wurden um 1860 aus dem Owen Sound-Gebiet nach Cape Croker verlegt.

Laut der mündlichen Geschichte erlaubte Saugeen den Einwohnern, sich in einem Teil ihres traditionellen Territoriums in Cape Croker niederzulassen. Auch Nachkommen von Peter Jones leben noch in Saugeen. Peter Jones konvertierte Chief Kegedonce vom Sable River und er nahm seinen Vornamen an, um Peter Kegedonce Jones zu werden. Nachkommen von Kegedonce Jones leben immer noch in Nawash, dem ehemaligen Cape Croker. Aber Sable River existiert nicht mehr als Aboriginal-Community.

Ehe, Familie und Missionsarbeit [ edit ]

Am 9. Januar 1839 führten Katheders Adoptivvater und Onkel, Rev. Peter Jones, die Ehe von Catherine mit William Sutton aus Die Credit Mission. ^[5] William und Catherine Sutton lebten mit ihren drei Kindern, Catherine Brown Sutton, Joseph Sunego Sutton und Sophia Anne Sutton, weiterhin in der Credit Mission. Sie waren alle Mitglieder des Stammes, bis sie die Einladung des Nawash-Stammes akzeptierten und nach Norden in die Georgian Bay reisten. Nach ihrer Aufnahme in die Nawash-Band erhielten sie 200 Hektar Land (jetzt 0,83 km (19459034] 2 ) Land, das heute als Lot 34 und Lot 35, Konzession 3, Sarawak am schönen georgischen Ufer bekannt ist Bay. ^[13] Catherine und William säuberten 35 Hektar (140.000 m ² ) der 200 Acres (0,81 km ² ) und bauten ein Haus, eine Scheune und einen umzäunten Garten auf dem Los 34 ^[14]

Die mündliche Geschichte der Saugeen stellt fest, dass das Owen Sound-Gebiet Teil ihres traditionellen Territoriums war. Ein Fußweg von Saugeen nach Owen Sound wurde später zur Autobahn. Erst in den späten 1980ern änderte Cape Croker seinen Namen in Nawash. Cape Croker war auch Teil des Saugeen Territory. Diejenigen, die sich entschieden hatten, nach Cape Croker zu ziehen, nachdem sie um 1858 aus dem Owen Sound vertrieben worden waren, stammten hauptsächlich aus den USA, aus dem Coldwater-Gebiet oder aus ihren Heimatländern vertrieben.

Auch nach Saugeen-Oral History wurde Land für die gesamte Mitgliedschaft gepflegt und genutzt. Der Schöpfer, der für alle Ojibway- und Landeigentümer von Einzelpersonen sorgte, wurde nicht für möglich gehalten.

Die Einwohner von Saugeen stimmten nie zu, einzelne Pakete oder Partien an Nichteinheimische wie William Sutton abzugeben.

[The Nawash didn't give land to Englishman William Sutton either. They gave it to Catherine Brown Sutton who was William Sutton's wife and daughter of Bunch Sonego ] Quelle: 7. November 1845 - Schenkung von Two Hundred Acres an Catherine Sutton und ihre Erben (RG 10 Band 2877, Akte 177.181)

Der Brief lautet:

Nawash Owen Sound, 7. November 1845

Wir, die unterzeichnenden Chiefs, stimmen zu, Catherine Sutton, der Tochter des Bunch Sunego, des Ureinwohners des Chippewa-Stammes, und ihren rechtmäßigen Erben, einem Grundstück mit zweihundert Morgen Land, in der Nähe der Bucht, etwa sieben oder acht Meilen ( 13 km) unterhalb des Indianerdorfes, das sich auf einer jetzt angelegten Lichtung befindet. Dieser Anfang gilt Catherine Sutton, der Tochter des verstorbenen Bunch Sunego und ihren rechtmäßigen Erben, die aus dem River Credit the Chippewa Tribe stammen. Held Council in Nawash Owen Sound des achtzehnten Tages im Oktober 1845.

unterzeichneten Thomas Wabatick Peter Sachoo David Sawyer

vollständig in unserer Gegenwart erklärt

Unglücklicherweise war 1851 ein harter Winter, und Catherine verlor nicht nur ihr erstes Kind, das in Sarawak, einem nach William benannten Sohn, geboren wurde, sondern wurde auch krank und starb beinahe. ^[15] Der Boden war schwer zu bearbeiten und die Suttons , an eine solche isolierte Gegend nicht gewöhnt, wollte Sarawak verlassen. Sie waren es gewohnt, in einer großen Heimatgemeinde am Credit zu leben, mit viel Unterstützung, Ärzten, Kirchen und Schulen, in denen Kinder unterrichtet werden konnten. Obwohl sie vorhatten, zurückzukehren, wenn ihr Sohn Joseph alt genug wäre, um bei der Landwirtschaft zu helfen, meinte William auch, dass sie für die Verbesserungen entschädigt werden sollten, die er an ihrem Land vorgenommen hatte, wenn es jemals zu einer Kapitulation kam. ^[15]

1852 wurde William gebeten, eine Musterfarm für die Mission der Wesleyan Methodist Church in Garden River in der Nähe von Sault Ste. Marie sammelten ihre Familie und gingen weiter in den Norden, um der dortigen Ureinwohnergemeinschaft die Gnade Gottes und die Landwirtschaft zu lehren. ^[16] Sie blieben bis etwa 1855, als sie nach Michigan zogen, wo sie zwei Jahre lang bei den Ojibwa-Methodisten-Missionen arbeiteten, bevor sie schließlich zurückkehrten ihre Farm in Sarawak im Jahr 1857.

Konflikt mit indischen Angelegenheiten [ edit ]

Als sie zurückkehrten, stellten sie fest, dass eine Kapitulation stattgefunden hatte eine öffentliche Versteigerung, die das Land wegnimmt, das Catherine und ihren rechtmäßigen Erben und ihren Kindern gegeben wurde. ^[17]

Catherine und William näherten sich RT Pennefather, Superintendent of Indian Affairs, bat Catherines Anteil an den Annuitäten, die sie zwischen 1852 und 1857 hätte erhalten sollen. Sie waren auch der Meinung, dass sie eine Entschädigung für die Gelder erhalten sollten, die sie für ihr Haus, ihren Stall und ihren Stall aufgewendet hatten, was ebenfalls gewesen war In ihrer Abwesenheit kapitulierte. ^[16]

Die Regierung hatte der Nawash Band versprochen, die Lose zu erhalten, auf die sie beim Land Sale für die Hälfte des Preises pro Hektar geboten wurden. ^[18] so ging Catherine zusammen mit den europäischen Siedlern zum Verkauf. Sie bot und zahlte die ersten Raten für die Lose 34, 35 und 36, für William und sich selbst, für Los 31 für ihren Sohn Joseph. Lot 32 und 33 für ihre Mutter Mary (die seit ihrem Umzug aus dem Credit mit ihrem neuen Ehemann Joseph KaKaKe auf diesen Grundstücken lebte und bewirtschaftete) und Lot 37 für ihre Schwester Mary Sunego bedeuteten, dass Catherine Land für fast 600 Land zahlte Morgen (2,4 km ² ). Dieser Kauf wurde getätigt, obwohl Catherine und ihre Familie bereits die Lose 34 und 35 als Geschenk erhalten hatten. Land, das sie für ihr Land hielt, war aufgrund der Versprechungen, die ihre Vorfahren in vielen Reden und Ratsversammlungen aufgrund ihrer Loyalität zu ihnen gemacht hatten die britische Krone in vielen Kriegen ^[19]

Bei diesem Verkauf machten auch David Sawyer, ein Cousin von Catherine und Abner Elliot, erste Raten auf dem Land, das ihnen die Nawash gegeben hatten . Sie hatten ihr Land gerodet, Häuser und Scheunen gebaut und waren seit ihrer Ankunft aus dem Credit River in der Landwirtschaft, da sie auch vom Nawash-Stamm von der Credit Band of Mississauga adoptiert worden waren. ^[20]

Nach erfolgreich Als sie ihr Geld anbot und ihr Geld zahlte, erhielt Catherine eine Bescheinigung über den Verkauf des Grundstücksagenten, die sie wiederum an ihren methodistischen Minister Conrad Vandusen weitergab, der angeboten hatte, die Lose registrieren zu lassen. Er wurde jedoch vom Vertreter der indischen Affäre Bartlett abgefangen, der Vandusen bat, die Verkaufszertifikate zu sehen. Er überreichte Catherines Dokumente Bartlett, der die Zertifikate und das Geld gestohlen hatte, und informierte Vandusen darüber, dass Indianer kein Land kaufen dürfen. ^[16] An diesem Punkt wandten sich Catherine und William an Richard T. Pennefather, Superintendent of Indian Affairs, für sie Renten und für das Geld, das für Haus, Stall und Verbesserungen auf ihrem Land ausgegeben wurde, da andere Ureinwohner ihre Renten und Entschädigung für ihre Landverbesserungen erhalten hatten. Diese Annuitäten beliefen sich wegen des unehrlichen Umgangs mit den Geldern nur halbjährlich auf 10,00 US-Dollar. ^[21]

Das Geld, das aus dem Verkauf von Indian Lands gesammelt wurde, sollte direkt für die Nawash Band verwendet werden stattdessen wurde sie von der Regierung im Vertrauen gehalten, um die Einheimischen daran zu hindern, darauf zuzugreifen. ^[21] Die Regierung versprach auch, Straßen, Schulen und Häuser als Gegenleistung für diese Übergabe bereitzustellen. ^[22]

Indian Angelegenheit für abgelehnte Katharinas Kauf mit der Begründung, dass sie nicht für das Land in Frage kam, weil sie mit einem Weißen verheiratet war. ^[23] Catherine wusste, dass es kein solches Gesetz gab. Indian Affairs behauptete auch ihre Unzulässigkeit wegen der Tatsache, dass sie zum Zeitpunkt der Kapitulation nicht im Land war, obwohl dies auch falsch war, da sie von der Nawash Band immer noch als gebürtige Person betrachtet wurde.

Catherine ging viele Male nach Toronto und beantragte 1858 zusammen mit David Sawyer und Abner Elliot einen Antrag an das Provincial Parliament. ^[24] Die Nawash Band beantragte 1858 ebenfalls im Auftrag von Catherine ^[25] aber auch diese Petition scheiterte.

Im Jahr 1859 wurde sie schließlich von Bartlett und Pennefather angesprochen und wurde darüber informiert, dass sie ihr Land kaufen könnte, wenn sie die Verkaufsbedingungen befolgte ^[26] einschließlich der Bedingung, dass sie das erste Land erneut zahlte Raten für jedes Los, ^[16] die sie ablehnte. Eine weitere Kaufbedingung bestand darin, ihre Annuitäten aufzugeben und damit ihr Erstgeburtsrecht, Inderin zu sein, aufzugeben ^[27] . Ihre Äußerungen von 1861 lauteten: "Ich bin Inder; und das Blut meiner Vorväter fließt durch meine Adern, und ich schäme mich nicht, es zu besitzen; denn meine Vorväter waren ein edles Volk, bevor die blassen Gesichter ihr Land und ihre Häuser besaßen." ^[28] Sie weigerte sich, ihre Vorfahren zu entehren und ihre Kinder ohne ein Zuhause zu lassen. ^[29]

Abner Elliot und David Sawyer beantragten ebenfalls die Regierung, erhielten jedoch nicht das gleiche Kaufrecht Ihr Land. Dies verursachte unglücklicherweise schlechte Gefühle gegenüber den Suttons. ^[30]

England [ edit ]

Im Juli 1859 wurde Catherine auf einer allgemeinen Ratssitzung in Rama nach England ernannt Die Nawash Band ist genau wie ihr Onkel Peter Jones 22 Jahre zuvor gewesen. ^[31] Um Geld für diese Mission zu sammeln, verließ Catherine, die ein Kind erwartete, ihr Zuhause, ihre Kinder und ihren Mann Einführungsschreiben der örtlichen Minister und der Richter der Erbse ce in Owen Sound, die ihren moralischen Charakter zeigte 45. Auf nach New York ging sie auf eine Vortragsreise, um Native Rights zu fördern. Sie wurde von der Öffentlichkeit gut angenommen. ^[32] Sie wurde in vielen Zeitungsartikeln im gesamten Bundesstaat New York interviewt und in vielen Zeitungsartikeln niedergeschrieben. ^[33] Infolgedessen konnte sie mit der Unterstützung der Quäker und der USA genug Geld aufbringen Aborigine Protection Society, sie war bald auf dem Weg nach England an Bord des Dampfschiffes Persia ^[34] das mit prestigeträchtigen Einführungsschreiben bewaffnet war. ^[35]

In England traf sie mit dem Parlamentsabgeordneten John zusammen Bright, der ein Quäker war. ^[36] Er stellte sie Robert und Christena Alsop vor, die ebenfalls Quäker und Mitglieder der Aborigine Protection Society waren. ^[37] Catherine war ihr Gast in England. ^[37] Am 19. Juni 1860 Am 29. Juni 1860 schrieb Catherine einen Brief an den Sohn ihres Onkels Peter Jones, CA Jones, der im August in einer Brantford-Zeitung nachgedruckt wurde. Sie wurde Königin Victoria vorgestellt. ^[38]

3. Es lautet:

Mein lieber Onkel und Großvater

Ich bin gerade aus dem Palast zurückgekehrt. Ich sah General Bruce und unterhielt mich lange mit ihm über indische Angelegenheiten. Ich habe alles getan, was in diesem Land möglich ist. Zuerst war ich bei der Aboriginal Protection Society und sprach bei diesem Treffen für mein Volk. Von dieser Zeit an haben sich Männer mit Einfluss angeboten, wenn sie etwas für mich tun könnten. Ich wurde Mr. John Bright vorgestellt und er sagte, er würde tun, was er könnte; und er besuchte den Herzog von New Castle, den Premierminister der Königin, der einen Termin für mich gab. Mr. John Bright war mit dabei, auch ein Quaker und seine Frau (Mr. John Bright ist auch ein Quaker.) Der Herzog war sehr nett und stellte mir viele Fragen zu den Indianern, die ich so gut beantworten konnte, wie ich konnte. Am Ende unseres Gesprächs versprach er mir, er würde mich wissen lassen, wenn ich die Königin sehen würde. So kam der Brief in wenigen Tagen an meinen Freund, bei dem ich anhielt. ^{Zitat erforderlich ]}

Der Brief (vom 28. Juni 1860), Frau Christine R. Alsop, erhielt vom Herzog von New Castle ein Datum und eine Uhrzeit für Catherine's Die Ernennung wurde auch in dieser Brantford-Zeitung abgedruckt. Es liest:

Frau Königin, die Königin befiehlt mir zu sagen, dass sie morgen (Dienstag) um Viertel vor 3 Uhr Nah-nee-bah-we-qua y im Buckingham Palace erhalten wird. Ihre Majestät wird sich sehr freuen, wenn Sie dazu in der Lage sind um sie zu begleiten

Ich bin treu dir,
Newcastle. ^{Zitat benötigt ]}

Der Brief an ihren Onkel und Großvater schreibt weiter:

Sie sehen also, ich habe die Königin gesehen. Der Herzog ging vor uns und machte zwei Bogen, und dann wurde ich in Gegenwart der Königin gelassen; sie kam mir entgegen und streckte mir die Hand entgegen, um mich zu küssen, aber ich vergaß, sie zu küssen, und schüttelte ihr nur die Hand. Die Königin stellte mir viele Fragen und war sehr nett und freundlich zu mir. Dann sprach mein Quaker-Freund mit dem Herzog und sagte: „Ich glaube, die Königin weiß, zu welchem ​​Zweck mein Freund gekommen ist. Der Herzog sagte: „Alle meine Papiere waren vor ihrer Majestät erklärt worden und ich habe die Befehle ihrer Majestät, die indische Angelegenheit zu untersuchen, wenn ich mit dem Prince of Wales nach Kanada gehe.“ Dann verneigte sich die Königin vor mir und sagte: „Ich freue mich, meine Hilfe und meinen Schutz versprechen zu können, und fragte mich nach meinem Namen Die Königin sah dann ihren Ehemann an, der an ihrer linken Seite stand, und lächelte. Sie empfing mich mit so viel Freundlichkeit, dass sie mich in Erstaunen setzte, als ich sie lächelnd und so gut zu dem armen Indianer kommen sah. Mein Quaker-Freund hatte schon vor zehn Jahren die Gewohnheit, die königliche Familie zu besuchen. Ich gehe davon aus, dass ich im September nach Hause zurückkehren werde. Wenn es allen gut geht. Gott segne uns alle. ^{[ Zitat erforderlich ]}

Die Königin versprach, ihre Bedenken zu prüfen und bat den Herzog von Neu Castle, um Angelegenheiten während seiner aufstrebenden Reise nach Kanada zu untersuchen. ^[39]

Es war sehr offensichtlich, dass die indischen Angelegenheiten Katharina zum Schweigen bringen wollten. In einem Brief von Bartlett an Jones von Cape Croker heißt es: „Entmutigen Sie Mrs. Suttons Handlungen, andere zu wählen, in die sie Vertrauen haben könnte, um mit New Castle zu sprechen; Sie müssen den Indianern sagen, sie sollen nicht auf sie hören. "^[40] Die Angelegenheiten des Indianerministeriums waren von Großbritannien erledigt worden, aber am 1. Juli 1860 übergab Großbritannien die Verantwortung dem neuen Provinzialparlament Kanadas ^[41] Sehr Leute, die alles zu gewinnen hatten, wenn sie nicht in das Problem hineinschauten.

Manatoulin-Vertrag [ edit ]

Catherine und William waren am Boden zerstört. Im Jahre 1861 begann das indische Departement mit der Aushandlung des Manatoulin-Vertrags für weiße Siedler. ^[42] Manitoulin Island war 1836 versprochen worden, für immer in den Händen der Ureinwohner zu bleiben. ^[42] Catherine setzte sich erneut für Native Rights ein und lehnte dies sehr stark ab Kauf. Charles Lindsey, der Herausgeber des Toronto Leader schrieb einen ungünstigen rassistischen Artikel in seiner Zeitung. Catherine antwortete mit ihrem eigenen sehr starken Brief, in dem Lindsey und die Regierung kritisiert wurden, weil sie versucht hatten, Manitoulin Island für weiße Siedler zu kaufen. ^[43] Sie hatte dies immer wieder mit den Mississauga, Saugeen und Nawash gesehen.

Bis 1861 stimmte William, nicht Catherine, den Verkaufsbedingungen zu, verhandelte jedoch noch bis 1871 eine Preissenkung für seine Lose. Er meinte, er sollte die Preisermäßigung erhalten, die zuvor seiner Frau und seinen Nachbarn angeboten worden war von 3,00 $ pro Morgen. ^[44] Catherine starb am 26. September 1865 ^[45] bevor diese Verhandlungen abgeschlossen waren. Am Ende zahlte er 5,00 USD pro Morgen. Schließlich erhielt er die Taten für die Lose 32 und 33. ^[46] Zu diesem Zeitpunkt lebte er auf Lot 33, zusammen mit Katharinas Mutter Mary KaKaKe und ihren Kindern Martha und Moses, die er seit dem Verschwinden von Marias Ehemann betreut hatte . Seine jüngeren Kinder und Enkelkinder unterstützte er auch durch seine 1875 verstorbene Tochter Sophia Staves. ^[47] William Sutton hatte finanziell viel auf dem Teller.

Catherine wurde in ihrem Garten auf Lot 34 bestattet. Catherine und Wilhelms Nachbar Charles Julyan zeichneten auf, zu Nahnebahwequas Begräbnis zu gehen, wo sie auf eigenen Wunsch in ihrem Garten begraben wurde. Dies wird im Julians Brief an Joseph Howe von 1871 bestätigt. ^[48] Catherine stellte sicher, dass sie auf dem Grundstück begraben wurde, für das sie versucht hatte, eine Tat zu erhalten. Dies war sicherlich eine Möglichkeit, sie nicht entfernen zu können. So oder so blieb sie.

Katharina wurde gelegt, um sich auszuruhen
Auf dem Land, das sie liebte
Im Busen von Mutter Erde
Sie fand Trost in ihr

Sie ist zur Erde geworden.
Der Frühlingsregen fällt auf sie
Und steigt auf, um wieder Wolken zu werden, die wie Tränen wieder regnen.
Sie flüstert in den Bäumen

Die Vögel rufen ihre Trauer aus
In Schreien der notwendigen Gerechtigkeit für ihr Volk
Das Lied, das sie singen, ist, dass ihre Kinder ein Zuhause haben
Catherine hat jetzt ein Zuhause im Himmel
No irdisch Hände können verkaufen. ^{[ Zitat benötigt ]}

Literaturhinweise [ edit ]

1. ^ Mary Sonigo (Myawekeshegoqua (). giizhigokwe "Right in the Sky Woman")), geboren 1806 in Saltfleet Tow; Taufprotokoll von Rev. Thomas Madden, 1825. Geburtsname Crane, Vater Otesoo
   


2. ^ ^{a 19659122] Bunch Sonigo (Tyetiquob), geboren 1804 ; Aufzeichnung der Taufe von Alvin Torry, 1825. Credit Mission Kirchenregister, United Church Archives Toronto}
   


3. ^ Catherine Bunch. Brief an die Alsops . National Archives, Ottawa, RG 10 (Band 389). . Catherine sagt, dass ihr Großvater mütterlicherseits ein War Chief war, der für die Briten kämpfte. Brief an Charles Julyan für den ehrenwerten Sekretär der Provinz Joseph Howe im Jahr 1871 weitergeleitet.
   


4. ^ Donald B. Smith. Sacred Feathers . p. 115. ISBN 0-8032-4173-9. Peter Jones 'eigene Nichte Catherine Brown Sunegoo wurde nach dem Cherokee Christian Convert Catherine Brown
   


5. ^ ^{a b} die Ehe von Catherine B. Sunego (19659122) benannt. William Sutton (Junggeselle), am Credit Village von Banns, Wesleyan-Minister Peter Jones (# 379), 9. Januar 1839. Zeugen Elizabeth Jones und Amanda Pinney.
   


6. ^ "1836 Journal , Peter Jones ". Fall und seine Zeitgenossen . p. 165.
   


7. ^ Peter Jones. Geschichte der Ojibwa-Indianer . p. 265.
   


8. ^ John Steckley. Jenseits ihrer Jahre . S. 15, 162. ISBN 1-55130-150-4 Donald B. Smith. Sacred Feathers . ISBN 0-8032-4173-9.
   


9. ^ Rede von Chef Joseph Sawyer der Mississauga-Band, Benjamin Slight (1844). Indian Researches . p. 111. ISBN 0-665-37273-6.
   


10. ^ John Steckley. Jenseits ihrer Jahre . p. 157. ISBN 1-55130-150-4.
    


11. ^ John Steckley. Jenseits ihrer Jahre . p. 158. ISBN 1-55130-150-4 Donald B. Smith. Sacred Feathers . S. 166–168. ISBN 0-8032-4173-9.
    


12. ^ John Steckley. Jenseits ihrer Jahre . p. 159. ISBN 1-55130-150-4
    


13. ^ ^{a b} Catherine Sutton. "Für eine Referenz". RG 10 Band 2877, Akte 177, 1881 . National Archives Ottawa.
    


14. ^ Crown Land Survey Records von E. H. Kertland, Ministerium für Bodenschätze, Peterborough, Ontario (1857). Kertland Survey Field Notes von Sarawak . CS1-Pflege: Mehrere Namen: Autorenliste (Link) ^{a b} "Petition von William Sutton an den Earl of Elgin". RG 10, Band 2877, Akte 177, 1881 . Nationalarchiv Ottawa. 1852.
    


15. ^ ^{a b c [19599120] 19659122] Catherine Sutton. "Für eine Referenz". RG 10 Band 2877, Akte 177, 1881 . National Archives Ottawa in Conrad Vandusen (1867). "19". Der indische Häuptling .}
    


16. ^ Indische Urkunde von Thomas Wahatick Peter Sachoo und David Sawyer am 7. November 1845 in Nawash unterzeichnet. (RG 10 Band 2877, Akte 177.181) National Archives Ottawa; ebenfalls in dieser Akte, Die Petition der Chiefs und Indianer von Cape Croker, unterzeichnet von PJ Kegodence, A. Tabogwon und James Nawash vom 29. Juni 1859.
    


17. ^ "Petition der Chiefs und Indians of Cape Croker ". RG 10, Band 2877, Akte 177, 1881 . Nationalarchiv Ottawa. 29. Juni 1859.
    


18. ^ "Brief an die Alsops, 1871 von Charles Julyan an Joseph Howe gebeten, von William Sutton". National Archives RG 10 Band 389
    


19. ^ Conrad Vandusen. Der indische Häuptling . p. 121.
    


20. ^ ^{a b} John Steckley. Jenseits ihrer Jahre . S. 164, 165. ISBN 1-55130-150-4
    


21. ^ Chamberlin (1857). "Kapitulation von Sarawak und Owen Sound". Indische Verträge und Kapitulationen von 1680 bis 1890 . ISBN 0-665-91943-3.
    


22. ^ Als indisches Gesetz zu dieser Zeit identifizierte einen Inder jedoch eine Person, die von Geburt oder Blut als Ureinwohner betrachtet wird, oder irgendein Indianer, der angeblich einer bestimmten Band oder Band angehört Körper von Indianern, die Catherine war oder eine Person, die einen Inder heiratete oder von Indianern adoptiert wurde, die William Sutton war
    


23. Conrad Vandusen. "20". Der indische Häuptling "Petition". Der Komet 15. Juli 1859. im Film in der Owen Sound Library gefunden, Zeitschriften der gesetzgebenden Versammlung der Provinz Kanada vom 1. Juni bis 16. August 1858 . David Sawyer Ojibway-Indianerstamm, der gewisse Beschwerden hervorbringt und betet, dass sie dazu befragt werden könnten . p. 75.
    


24. ^ "Petition der Chiefs der Nawash Band". RG 10, Band 2877, Akte 177, 1881 . 29. Juni 1859.
    


25. ^ Bartlett an Frau Catherine Sutton von Pennefather genehmigt. 17. August 1859. Catherine Sutton. For a Reference .
    


26. ^ Wenn Catherine ihre Renten aufgegeben hätte, was ein Vertragsrecht auf Entschädigung ist, das Mitglieder einer Band erhalten, wären sie und ihre Kinder nicht mehr indisch
    


27. ] ^ Catherine Sutton (1861). Friends Intelligencer .
    


28. ^ Catherine Sutton. Brief an die Alsops . Ich bin eng mit einer großen Anzahl indischer Chiefs verwandt, von denen die meisten soweit ich mich erinnern kann, die regulären Tribal Chiefs verschiedener Bands waren, aber einige von ihnen waren War Chiefs. Mein Großvater mütterlicherseits war Kriegsführer und kämpfte im amerikanischen Krieg. Er starb, als ich ein kleines Mädchen war, aber ich erinnere mich gut an ihn. Er wurde Jesus lieben, bevor er starb. Ich saß oft auf dem Schoß des alten Mannes, aber ich denke nur daran, wie oft er zu dieser Zeit anwesend war, als Gouverneur und Generäle haben ihre großartigen Reden vor den indischen Kriegern gehalten, die so vielversprechend sind, dass sie und alle ihre Kinder niemals gebrochen werden dürfen, solange Gras wächst und Wasser fließt. Donald B. Smith (19659199) 2001). "Nahnebawequay, aufrechte Frau". Canadian Methodist Historical Society Papers . 13. . "David Sawyer beschloss, nicht mit Catherine zu sprechen und würde nur mit ihrer Mutter Mary KaKaKe sprechen."
    


29. ^ "Peter Kegodence Jones und James Nawash" Catherine Sutton an Bartlett ". RG 10 Band 427 . 17. April 1860. in Peter S. Schmaltz. Geschichte der Saugeen-Indianer . "Von Cape Croker Chief Peter Kegodence und Ramma Chief William Yellowhead unterzeichnete Genehmigung". RG 10 Band 2877, Akte 177, 81
    


30. ^ John Steckley. Jenseits ihrer Jahre . p. 168. ISBN 1-55130-150-4.
    


31. ^ "Union and Advertiser, 12. März 1860". New Yorker Verkünder. 5. April 1860. John Steckley. Jenseits ihrer Jahre . S. 168, 169. ISBN 1-55130-150-4.
    


32. ^ "Die Mission von Nahnebahwequa oder Aufrechte Frau". Friends Review 11. März 1860 . Fotokopie im Owen Sound Museum
    


33. ^ Celia Haig Brown (Winter 2002). "Ehrliche Gerechtigkeit in einem Land der Fremden suchen Nahnebahwequas Kampf um Land". Western Historical Journal . 33 (4): 152.
    


34. ^ Donald B. Smith. Nahnebahwequay 1824-1865, Upright Woman . p. 92.
    


35. ^ ^{a b} Conrad Vandusen. Der indische Häuptling . p. 159. John Steckley. Jenseits ihrer Jahre . p. 171. ISBN 1-55130-150-4.
    


36. ^ Queen's Ledger . Juni 1860. Catherine. Brief an das Alsop . Ich möchte, dass Sie sich an die arme Nannebahwequa der Königin der Königin erinnern und sie bitten, der guten Königin von England zu sagen, dass ich erwarte, sie in einem besseren Königreich wiederzusehen und eine hellere Krone zu tragen, als sie sie jemals auf der Erde trug. Sag ihr, ich danke ihr von ganzem Herzen für die Freundlichkeit, die sie einst mit einem Nahnebahwequa gegenüber den armen Indianern befallen hatte.
    


37. John Steckley. Jenseits ihrer Jahre . p. 177. ISBN 1-55130-150-4. "Charles Julyan an Joseph Howe". RG 10, Band 389 . 1871.
    


38. ^ Peter S. Schmaltz. Die Geschichte der Saugeen-Indianer . p. 112.
    


39. ^ Donald B. Smith. Nahnebahwequay 1824–1865; Aufrechte Frau . p. 94.
    


40. ^ ^{a b} Robert J. Surtees (1986). Die Herstellung des Manitoulin-Vertrags von 1862
    


41. Celia Haig Brown (4. November 2002). "Ehrliche Gerechtigkeit in einem Land der Fremden suchen: Nahnebahwequas Kampf um Land". Journal of Canadian Studies . 36.
    


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43. ^ "Obituary of Catherine dated 26th of September, 1866". The Christian Guardian. November 8, 1865.
    


44. ^ Presentation by Dr. William Fitzgerald, Grey County Historical Society. July 2003.
    


45. ^ Sarawak Township Census for 1871, 1881, and 1891, shows persons living on Lot 32 and 33. Letter from Bartlett to C. T. Walast, dated June 22, 1861, states "William Sutton has supported Catherine’s mother since her husband left her in 1857". (RG 10 Volume 545 C-13358) National Archives Ottawa: "Sophia Staves, daughter of Catherine and William Sutton, and wife of Joseph W Staves. Sophia died May 17th 1875, shortly after her son, William Percy Staves, was born on April 10th, 1875. Joseph Staves registered Sophia’s death the same day he registered the birth of their son."
    


46. ^ "Letter from Charles Julyan to Joseph Howe 1871". RG 10 Volume 2877, File 177,171. National Archives Ottawa.
    

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