John Bacchus Dykes - Wikipedia

John Bacchus Dykes (19459004) (10. März 1823 - 22. Januar 1876) war ein englischer Geistlicher und Gesangbuchautor.

Biografie [ edit ]

John Bacchus Dykes wurde im englischen Hull geboren, das fünfte Kind und der dritte Sohn von William Hey Dykes, einem Schiffsbauer, späterer Bankier, ^[1] und Elizabeth, Tochter von Bacchus Huntington, einem Chirurgen von Sculcoates, Yorkshire, und Enkelin von Rev. William Huntington, Vikar von Kirk Ella. ^[2] Seine väterlichen Großeltern waren Rev. Thomas Dykes, LL.B. und Mary, Tochter von William Hey. Er war auch ein Cousin von Rev. George Huntington. ^[3] Dykes war ein jüngerer Bruder der Dichterin und Hymnikerin Eliza Alderson und schrieb Melodien für mindestens vier ihrer Hymnen. ^[4]

Im Alter von 10 Jahren war er es de facto Assistenzorganist - es gibt keine Aufzeichnungen über eine formelle Ernennung - in der St. John's Church in Myton, Hull, wo sein Großvater väterlicherseits (der die Kirche gebaut hatte) ^[5] Vikar war und sein Onkel (ebenfalls) Thomas) war Organist. Er spielte auch Violine und Klavier. ^[6] Er studierte zuerst am Kingston College in Hull und dann an der West Riding Proprietary School in Wakefield, wo er sich als zweiter "Dikes Scholar" (der zweite Begünstigte nach seinem älteren Bruder) immatrikulierte. Thomas, einer Stiftung, die 1840 zu Ehren seines Großvaters gegründet wurde ^[7] in der Katharine Hall (heute St. Catharine's College), Cambridge. Dort studierte er als außerschulisches Fach Musik bei Thomas Attwood Walmisley, dessen Madrigal-Gesellschaft er sich anschloss. Er schloss sich auch der Peterhouse Musical Society an (später in Cambridge University Musical Society umbenannt) und wurde sein vierter Präsident, unmittelbar nach seinem Freund William Thomson. ^[8] Obwohl wir es aus seinen Tagebüchern und der Korrespondenz, von Fowler und aus Berichten in kennen Die Presse, dass einige seiner Part-Songs von der CUMS aufgeführt wurden, sind diese momentan verloren. Nachdem er 1847 als Senior Optime seinen Abschluss gemacht hatte, wurde er 1847 in die Kurie von Malton, North Yorkshire, ernannt. Im Januar 1848 wurde er im York Minster zum Diakon ordiniert. Im folgenden Jahr wurde er zum kleinen Kanon ernannt der Durham Cathedral (eine Ernennung, die er bis zu seinem Tode innehatte), ^[9] und kurz darauf zum Präzedenzamt. Im Jahr 1862 gab er (19659014) die Vorentscheidung (zur Bestürzung von Sir Frederick Ouseley) bei seiner Ernennung in das Leben von St. Oswalds, Durham, auf, das sich fast im Schatten der Kathedrale befand, wo er bis zu seinem Tod im Jahre 1876 blieb.

Obwohl sein Großvater väterlicherseits und sein Vater fest von einer evangelischen Überzeugung gewesen waren, ^[11] wanderte Dykes während seiner Cambridge-Jahre zum anglo-katholischen Ritualisten der Church of England aus. Obwohl er noch nie Mitglied der Cambridge Camden Society war, zeigte sich sein späteres Leben darin, dass er mit seinen zentralen Grundsätzen wie mit denen der Oxford-Bewegung eindeutig in Sympathie stand. ^[12] Er war Mitglied der Society of the Holy Cross. Zu dieser Zeit war der Antagonismus zwischen den evangelischen und anglo-katholischen Flügeln der Church of England heftig und manchmal gewalttätig. ^[13] Der wegweisende Fall betraf den in Brighton lebenden Rev. John Purchas (1823–72), der als Folge davon Ein Urteil des Geheimen Rates, das seinen Namen trug, war gezwungen, während der Feier der Heiligen Kommunion von solchen Praktiken abzuweichen, Waferbrot zu verwenden und andere Gewänder als Kasack und Oberbekleidung zu tragen. Ein anderer Geistlicher, der in London lebende Alexander Mackonochie (dessen Verehrungsstil Lord Shaftesbury als "in äußerlicher Form und als Ritual… die Verehrung von Jupiter oder Juno" bezeichnet hatte) ^[14] wurde durch die Gerichte verfolgt, bis der Druck zu groß wurde und er sein Leben im Jahr 1882 aufgegeben. ^[15] Obwohl Dykes Behandlung durch die evangelische Partei, zu der auch sein eigener Bischof Charles Baring gehörte, weitgehend lokal ausgespielt wurde, weigerte sich Baring, einen Pfarrer zuzulassen, der den überarbeiteten Dykes in seinem Die sich ausbreitende Pfarrgemeinde veranlasste letztere dazu, beim Court of Queen's Bench einen Mandamus von anzufordern, der den Bischof dazu aufforderte. Gegen die Erwartungen vieler hochrangiger Anwaltskanzleien, darunter der Generalstaatsanwalt Dr. AJ Stephens, QC, dessen Dienste Dykes beibehalten hatte, weigerte sich das Gericht, angeführt von Puisne Richter Sir Colin Blackburn, QC, sich einzumischen Es liegt im Ermessen des Bischofs. ^[16] Nach Dykes 'Niederlage verschlechterte sich sein körperlicher und seelischer Gesundheitszustand allmählich, so dass seit März 1875 die Abwesenheit von St. Oswalds in St. Oswalds nicht mehr ausreicht Ohne Erfolg gelang es Dykes schließlich, sich an der Südküste Englands zu erholen, wo er am 22. Januar 1876 im Alter von 52 Jahren starb. ^[17] Die Behauptung von Fowler ^[18] dass er in St. Leonard's on Sea gestorben ist, ist jedoch falsch: Er starb das Asyl in Ticehurst, etwa 18 Meilen entfernt. ^[19] Vor allem wurde seine Behauptung, Dykes 'Krankheit sei eine Folge von Überarbeitungen, die durch den Kampf mit Bischof Baring noch verstärkt wurden, in Frage gestellt. Ein Gelehrter schlägt vor, dass die medizinischen Beweise darauf hindeuten, dass er an tertiärer Syphilis erlag, und spekuliert, dass Dykes die Krankheit während seiner Studienzeit erkrankt haben könnte. ^[20] Er ist auf dem "Overflow" -Friedhof von St. Oswald, einem Stück von St. Oswald, begraben Land, für dessen Erwerb und Weihung er einige Jahre zuvor verantwortlich gewesen war. ^[21] Berührend teilt er ein Grab mit seiner jüngsten Tochter Mabel, die 1870 im Alter von 10 Jahren an Scharlach starb. Das Grab von Dykes ist jetzt das einzige Grab, in dem in den letzten Jahren in einen Kinderspielplatz umgewandelt wurde.

Werke und Einfluss [ edit ]

Dykes veröffentlichte zahlreiche Predigten, Buchbesprechungen und Artikel über Theologie und Kirchenmusik, viele davon in der Ecclesiastic and Theologian ^[22] Diese zeigen beträchtliche Gelehrsamkeit und Witz (ganz zu schweigen von einem Hang zur Verdammnis durch schwaches Lob und einer Vorliebe für Literatur und sanften Sarkasmus), insbesondere zu den Themen Apokalypse, Psalmen, biblische Numerologie und, was nicht überraschend ist, die Funktion von Musik und Ritual im Dienste der Kirche. ^[23] Am bekanntesten ist er jedoch für seine über 300 gesungenen Lieder. Obwohl Dykes enthüllt, dass er eine Reihe von Stücken komponierte, die speziell für die Verwendung in der Galilee-Kapelle von Durham Cathedral ^[24] konzipiert wurden, erschien die erste seiner veröffentlichten Melodien in The Hon. und Rev. John Greys Manual of Psalm und Hymn Tunes (Cleaver: London, 1857). Dies war jedoch im Wesentlichen ein Gesangbuch mit lokaler Verbreitung und hätte wenig dazu beigetragen, Dykes als Komponist zu etablieren. Von weitaus größerer Bedeutung war seine spekulative Einreichung von sechs Melodien im Jahre 1860 an den Musikredakteur (WH Monk) eines neuen Projekts: Hymns Ancient & Modern . ^[25] Die sechs waren: sein erster (von drei) Melodien mit dem Titel DIES IRAE (eingestellt auf die Worte Tag des Zorns O Tag der Trauer jetzt fast sicher nie gesungen); HOLLINGSIDE ( Jesu, Liebhaber meiner Seele ); HORBURY ( Näher, mein Gott, zu Dir ); MELITA, ( Ewiger Vater, stark zu retten verwendet bei den Begräbnissen von J. F. Kennedy und Sir Winston Churchill); NICAEA ( Heiliger, heiliger, heiliger! Herr Gott, der Allmächtige! ), eine Melodie, die auffallende Ähnlichkeiten mit John Hopkins 'TRINITY aufweist, die 1850 mit denselben Worten ^[26] gesetzt wurde. ST. KREUZ ( O komm und trauere mit mir eine Weile ); und ST. CUTHBERT ( Unser gesegneter Erlöser, ehe Er atmete). Er legte auch eine Harmonisierung des Songs STOCKTON vor. Andere, später anerkannte Melodien waren GERONTIUS ( Lobpreis des Allerhöchsten in der Höhe entnommen aus Kardinal Newmans Gedicht The Dream of Gerontius ) und bei der Beisetzung von William Gladstone [gesungen]. 19659035]); LUX BENIGNA (eingestellt auf Newmans Gedicht Lead, Kindly Light ); STÄRKE UND AUFENTHALT ( Oh Kraft und bleib, halte die ganze Schöpfung Der Autor der Hymne O vollkommene Liebe, alle menschlichen transzendierenden Gedanken wurden von Dykes 'Melodie inspiriert, ^[28] und DOMINUS REGIT ME (19459017) Der König der Liebe, mein Hirte, ist die Worte, die von seinem Freund und Herausgeber der ersten beiden Ausgaben von Hymnen Ancient & Modern Rev. Sir Henry Williams, geschrieben wurden Baker Bt.). Zu seinen vielen Harmonisierungen gehören WIR PFLÜGEN ( Wir pflügen die Felder und verstreuen ), MILES LANE () Alle begrüßen den Namen Jesu und O QUANTA QUALIA ( O, was ihre Freude und ihr Ruhm sein müssen ). Er schrieb auch zwei große Hymnen - Dies sind die, die aus großer Bedrängnis und kamen. Der Herr ist mein Hirte - zahlreiche kleine Hymnen und Motetten (Kommunion, Morgen- und Abendgottesdienst) und eine Einstellung der Worte des Begräbnisdienstes e) Diese wurden alle in den letzten Jahren zum Teil verdient, ^[29] obwohl die großen Hymnen eine angemessene Nachahmung des Mendelssohnianischen Kontrapunkts und der Vor-Echo edwardianischer Größe darstellen, und der Begräbnisdienst ist ein kleines Juwel. ^[30] ] Er schrieb auch ein einzelnes Stück - Andantino - für Orgel solo.

Während die Verbreitung von Dykes-Melodien in Liedern, die während des gesamten 19. Jahrhunderts veröffentlicht wurden, zusammen mit einigen überlebenden Korrespondenz von Gesangshabern und Geistlichen im Vereinigten Königreich und in Übersee (einschließlich der USA und Nyasaland (jetzt Malawi)), seine Kompositionen zeigen waren hoch angesehen, das Ende seines Jahrhunderts brachte eine weit verbreitete Reaktion gegen einen Großteil der viktorianischen Ästhetik mit sich, und Dykes 'Musik entging nicht einer Tadel, die oft gewinnbringend war. Insbesondere wurde seine Musik wegen ihrer angeblichen Überchromatik verurteilt (obwohl etwa 92% seiner Hymnen entweder vollständig oder fast vollständig diatonisch sind) ^[31] und wegen ihrer unterstellten Sentimentalität. (Apropos viktorianische Hymnen, allgemein aber offensichtlich mit Dykes im Visier ^[32] Vaughan Williams schrieb von "dem Miasma der schmachtenden und sentimentalen Hymnen, die unsere Dienste so oft entstellen" ^[33]), während dies in der Tat vernünftig ist Seine Kritiker waren oft sentimental, weshalb seine Kritik nie aufhörte, um zu erklären, warum Gottesdienste aus dem 19. Jahrhundert, die mit sentimentalen Bildern, Prosa und Choreografie gefüllt waren, nicht von Musik dieser Art begleitet werden sollten. Sie erklärten auch nicht, warum Sentimentalität per se eine schlechte Sache ist, und auch nicht, warum sich Musik im umgekehrten Verhältnis zu ihrem sentimentalen Inhalt immer verbessert. Wie ein Schriftsteller in einer breiteren Betrachtung des Themas formulierte: „Etwas stimmt nicht mit der Sentimentalität: Die einzige Frage ist: Was ist das?“ ^[34] Was Dykes 'Harmonien im Allgemeinen betrifft (darunter die Autoren des zwanzigsten Jahrhunderts, Erik Routley und Kenneth Lange Zeit waren ihre Herabsetzung offenkundig. Gelehrte in den letzten Jahren haben die Orthodoxie des 20. Jahrhunderts, die Dykes 'Musik aus dem Ruder gelehnt hatte, in Frage gestellt. Die Professoren Arthur Hutchings, Nicholas Temperley und (vor allem) Jeremy Dibble sahen die Bedeutung von Dykes' wegweisender Arbeit für die Hymne. Töne aus den faden und vier Quadratmeter langen Tönen, die das Hauptthema von Tate und Bradys neuer Version der Psalmen waren. „Ein… charakteristisches Element des Stils [Dykes’s] ist die Verwendung von imaginativer diatonischer und chromatischer Harmonie. Dykes war sich des reichen Reservoirs kontinentaler harmonischer Innovation in der Musik von Schubert, Mendelssohn, Weber, Spohr, Schumann, Chopin, Liszt und dem frühen Wagner völlig bewusst, und er hatte absolut keinen Sinn darin, dieses entwickelte harmonische Vokabular in seinen Melodien sowohl als farbenfrohes Ausdruckswerkzeug und als weiteres Mittel zur musikalischen Integration. “^[35] (Als 1904 die Eigentümer von Hymns Ancient & Modern versuchten, Dykes 'Melodien von ihren Exzessen zu reinigen war die Harmonie in den ersten drei Takten von PAX DEI, die von Mendelssohns "Sonntagsmorgen" (Op. 77 Nr. 1) abgehoben wurden. ^[36]

Während Musikgeschmack sich weiterentwickelt hat Ein unaufhaltsamer Rückgang der Verwendung von viktorianischen Hymnenstücken im Allgemeinen, einschließlich der von Sir Arthur Sullivan, Sir John Stainer, Sir Joseph Barnby und Lowell Mason, haben sich einige von Dykes 'Melodien als bemerkenswert widerstandsfähig erwiesen, mit NICAEA, MELITA, DOMINUS REGIT ME und G ERONTIUS findet weiterhin Platz in den Hymnen des einundzwanzigsten Jahrhunderts.

Im Jahr 2017 wurde eine Gedenktafel zum Gedenken an Dykes in der Vorhalle des St. Catharine's College in Cambridge installiert, wo er in den 1840er Jahren einen Bachelor-Abschluss gemacht hatte. ^[37]

Am 25. Juli 1850 heiratete Dykes die Tochter Susannah (1827–1902) von George Kingston, von dem er drei Söhne und fünf Töchter hatte:

• Ernest Huntington ("Erny") Dykes (14. August 1851 - 11. Oktober 1924),


• Mary Evelyn Dykes (5. Oktober 1852 - 1921),


• Gertrude Kingston ("Gertie") Dykes (1854 - 16) Dezember 1942),


• Caroline Sybil ("Carrie") Dykes (25. Februar 1856 - 6. April 1943),


• George Lionel Andrew Dykes, 1. November 1857 - Februar 1858),


• Ethel Susan Dykes (1859 - 21. März 1936),


• Mabel Hey ("Mab") Dykes (14. Mai 1860 - 1. September 1870) und


• John Arthur St. Oswald Dykes (27. Oktober 1863 - 31. Januar 1948). ^[38]

Referenzen [ edit ]

1. ^ Graham M. Cory, Das Leben, Werk und die bleibende Bedeutung der Rev. John Bacchus Dykes MA., Mus.Doc . (Durham eTheses, 2016), p. 24.
   


2. ^ Rev. J. T. Fowler (Hrsg.), Leben und Briefe von John Bacchus Dykes, M.A., Mus. Doc., Vikar von St. Oswalds, Durham (London: John Murray, Albemarle Street, 1897), S. 2-3.
   


3. ^ Fowler, S. 1. 103.
   


4. ^ "Und nun, lieber Herr, deine Seele tritt zurück" (Commendatio); "Kind der Tage" (In Terra Pax); "Jesus Christus, der herrliche Hauptmann" (Soldaten des Kreuzes); und "Herr der Herrlichkeit, der uns gebracht hat" (Charitas).
   


5. ^ King, p. 21 und seq .
   


6. ^ Fowler, p. 4.
   


7. ^ King, p. 182.
   


8. ^ Cory, p. 40.
   


9. ^ Cory, p. 66
   


10. ^ Cory, p. 66-67
    


11. ^ Cory, Chap. 2.
    


12. ^ Cory, infra
    


13. ^ Cory, infra
    


14. ^ W.A.J. Archbold, Mackonochie, "Alexander Heriot" in Dictionary of National Biography, 1885-1900 Vol. 35.
    


15. ^ Cory, p. 81
    


16. ^ Cory, S. 131 et. seq.
    


17. ^ Fowler, p. 222.
    


18. ^ Fowler, p. 212.
    


19. ^ Cory, p. 144.
    


20. ^ Cory, S. 144-146
    


21. ^ St. Oswalds Parish Church Minutenbuch Eintragung für den 24. Oktober 1872
    


22. ^ Cory, S. 303 et. seq.
    


23. ^ Cory, infra.
    


24. ^ Fowler p. 72.
    


25. ^ Fowler, p. 71.
    


26. ^ Cory, p. 243.
    


27. ^ Cory, p. 217.
    


28. ^ John Brownlie, Die Hymnen und Hymnenschreiber der Kirchenhymne (Henry Froude: London, 1899), p. 249.)
    


29. ^ Cory, infra
    


30. ^ Cory, Chap. 6
    


31. ^ Cory, p. 165.
    


32. ^ Cory, S. 289-290
    


33. ^ Percy Dearmer und Ralph Vaughan Williams (Hrsg.) English Hymnal (OUP: Oxford, 1906), S. 1965. ix.
    


34. ^ Robert Solomon, "Verteidigung der Sentimentalität" in M. Hjort und S. Laver, Emotion und die Künste (OUP: Oxford, 1997) p. 226
    


35. ^ Jeremy Dibble, "John Bacchus Dykes" in JR Watson und E. Hornby (Hrsg.), Das Canterbury-Wörterbuch der Hymnologie (2014)
    


36. Cory, p. 251.
    


37. ^ "Archivierte Kopie" (PDF) . Archiviert aus dem Original (PDF) am 04.02.2017 . Abgerufen 2017-02-03 . CS1 Pflege: Archivierte Kopie als Titel (Link)
    


38. ^ Cory, p. 28.
    

Externe Links [ edit ]