Der Chitimacha ( CHIT -im-ə-shah ; chit-im- AH -shə [2]), auch bekannt als Chetimachan oder der Sitimacha sind ein Bundesstaat Anerkannter Stamm der Ureinwohner Amerikas, die im US-Bundesstaat Louisiana leben, hauptsächlich auf ihrem Reservat in St. Mary Parish in der Nähe von Charenton an der Bayou Teche. Sie sind die einzigen Ureinwohner des Staates, die noch immer ein Teil ihres ursprünglichen Landes kontrollieren, wo sie seit langem Gebiete des Atchafalaya-Beckens besetzt haben, "eines der reichsten Flussmündungen im Binnenland des Kontinents". [3] 2011 waren es etwa 1100 Menschen. [3]
Die Menschen sprachen historisch die Chitimacha-Sprache, ein Sprachisolat. Die letzten beiden Muttersprachler starben in den 1930er Jahren. Der Stamm arbeitet jedoch seit den 1990er Jahren an der Wiederbelebung der Sprache, basierend auf Notizen und Aufzeichnungen des Linguisten Morris Swadesh um 1930. Sie haben einen Immersionsunterricht für Kinder und Erwachsene begonnen. [4][5] Im Jahr 2008 bildeten sie sich mit Rosetta Stone zusammen -Jähriges Bemühen, Software zu entwickeln, die das Erlernen der Sprache unterstützt. Jeder Stammeshaushalt erhielt eine Kopie, um die Verwendung der Sprache zu Hause zu unterstützen. [6][7][8] Die Chitmacha haben die Einnahmen aus dem Spielen für die Förderung von Bildung und Kultur verwendet, um ein Stammesmuseum, ein Denkmalschutzbüro und die Wiederherstellung ihrer Sprache zu schaffen.
Die Chitimacha sind einer von vier staatlich anerkannten Stämmen im Staat. Darüber hinaus erkennt Louisiana mehrere andere Stämme an, die keine bundesstaatliche Anerkennung haben. Im späten 20. Jahrhundert hatte Louisiana die "drittgrößte Ureinwohner Amerikas im Osten der Vereinigten Staaten". [9]
Geschichte [ edit ]
Die Chitimacha-Indianer und ihre Vorfahren besiedelten die Mississippi River Delta-Gebiet im Süden von Louisiana für Tausende von Jahren vor der europäischen Begegnung. Die Tradition behauptet, dass die Grenze des Territoriums der Chitmacha von vier markanten Bäumen markiert wurde. Archäologische Funde deuten darauf hin, dass die Chitimacha und ihre indigenen Vorfahren seit etwa 6000 Jahren in Louisiana leben. Zuvor wanderten sie von Westen des Mississippi in das Gebiet ein. Nach den Chitimacha stammt ihr Name von dem Begriff Pantch Pinankanc, was "Männer insgesamt rot" bedeutet, was auch "Krieger" bedeutet.
Die Chitimacha wurden in vier Substämme unterteilt: Chawasha (19459034), Chitimacha (19659015), Washa (19459016) und Yagenachito; waren die Bezeichnungen der Choctaw-Leute basierend auf dem Charakter ihrer geografischen Gebiete. Der Name Chawasha ist ein Choctaw-Begriff für „Waschbärenplatz“ . Washa ist auch Choctaw und bedeutet „Jagdschritt" . Yaganechito bedeutet „großes Land".
Die Chitimacha gründeten ihre Dörfer inmitten der zahlreichen Sümpfe, Flüsse und Flüsse des Atchafalaya-Beckens, "eines der reichsten Binnenmündungen des Kontinents". [3] Sie kannten dieses Gebiet sehr genau. Die Lage vor Ort bot ihnen eine natürliche Verteidigung gegen feindliche Angriffe und machte diese Dörfer fast uneinnehmbar. Daher stärkten sie sie nicht. Die Dörfer waren ziemlich groß mit durchschnittlich etwa 500 Einwohnern. Wohnungen wurden aus verfügbaren Ressourcen gebaut. Typischerweise bauten die Leute Wände aus einem Pfahlgerüst und verputzten sie mit Schlamm oder Palmettablättern. Die Dächer waren mit Stroh gedeckt. [10]
Die Chitimacha züchteten verschiedene Kulturen und landwirtschaftliche Produkte bildeten den Hauptbestandteil ihrer Ernährung. Die Frauen pflegten den Anbau und die Ernte. Sie waren erfahrene Gärtner und züchteten zahlreiche unterschiedliche Maissorten, Bohnen und Kürbis. Mais war die Hauptkultur, ergänzt durch Bohnen, Kürbis und Melonen. Die Frauen sammelten auch Wildkost und Nüsse. Die Männer suchten nach Wild wie Hirsch, Truthahn und Alligator. Sie haben auch Fische gefangen. Das Volk lagerte Getreide in einem erhöhten Getreidespeicher, um Jagd und Fischfang zu ergänzen. [10]
Die Chitimacha, die am Wasser lebten, stellte für den Transport Einbaumkanus her. Diese Schiffe wurden durch Herausschneiden von Zypressenstämmen gebaut. Der größte konnte bis zu vierzig Personen aufnehmen. Um die Steine zu gewinnen, die sie für die Herstellung von Pfeilspitzen und Werkzeugen brauchten, tauschten die Leute Getreide gegen Stein mit den Stämmen im Norden. Sie entwickelten auch Waffen wie die Blaspistole und den Rohrstock. Sie adaptierten Fischknochen als Pfeilspitzen. [10]
Die Chitimacha unterschieden sich in ihrer Gewohnheit, die Stirn ihrer männlichen Babys flach zu machen. Sie würden sie als Kleinkinder binden, um ihre Schädel zu formen. Erwachsene Männer würden ihr Haar normalerweise lang und locker tragen. Sie waren geschickte Praktiker der Tätowierkunst und bedeckten häufig Gesicht, Körper, Arme und Beine mit tätowierten Motiven. Wegen des heißen und feuchten Klimas trugen die Männer im Allgemeinen nur einen Hinterteil und die Frauen einen kurzen Rock. [10]
Wie viele Ureinwohner Amerikas hatte der Chitimacha ein matrilineales Verwandtschaftssystem Welches Eigentum und welcher Abstieg ging durch die weiblichen Linien. Die erblichen männlichen Häuptlinge, die bis Anfang des 20. Jahrhunderts regierten, stammten aus mütterlichen Linien und wurden von älteren Ältesten genehmigt. Kinder galten als zur Familie und zum Clan ihrer Mutter gehörig und nahmen ihren Status von ihr an. Wie andere Ureinwohnerstämme nahm der Chitimacha zeitweise andere Völker in sich auf. Da Chitimacha-Frauen in den Jahrzehnten einer stärkeren Interaktion Beziehungen zu europäischen Händlern pflegten, galten ihre gemischtrassigen Kinder als Familienangehörige der Mutter und wurden als Chitimacha kultiviert.
Die Chitimacha wurden in ein strenges Klassensystem von Adligen und Bürgern unterteilt. Sie unterschieden sich so sehr, dass die beiden Klassen unterschiedliche Dialekte sprachen. Die Ehe zwischen den Klassen war verboten. [10]
Kolonialzeit bis 20. Jahrhundert [ edit ]
Zum Zeitpunkt der Ankunft Kolumbus in Amerika schätzen Historiker die Stärke der vier Chitimacha-Gruppen war etwa 20.000. Obwohl der Chitimacha noch zwei Jahrhunderte lang keinen direkten Kontakt zu den Europäern hatte, litten sie unter eurasischen Infektionskrankheiten, die von anderen Ureinwohnern, die mit ihnen gehandelt hatten, wie Masern, Pocken und Typhus, unter Vertrag genommen wurden. Wie andere amerikanische Ureinwohner hatte der Chitimacha keine Immunität gegen diese neuen Krankheiten und erlebte bei Epidemien hohe Todesfälle.
Um 1700, als die Franzosen begannen, das Mississippi River Valley zu kolonisieren, war die Zahl der Chitimacha drastisch reduziert worden. Schätzungen für diese Zeit sind: der Chawasha hatte ungefähr 700 Leute, der Washa ungefähr 1.400; der Chitimacha etwa 4000; und der Yagenichito etwa 3.000. (Kniffen et al. Sagten im Jahr 1700 insgesamt 4.000 Personen; möglicherweise haben sie nur über die als Chitimacha eingestuften Personen gewusst.) [9]
Die Unterstämme der Chitimacha-Konföderation besetzten insgesamt etwa fünfzehn Dörfer zur Zeit der Begegnung mit französischen Entdeckern und Kolonisten in den frühen 1700er Jahren. Die Franzosen bezeichneten die Dörfer als Selbstverwaltungsgruppen. Der Grand Chief vertrat die zentrale Regierungsbehörde aller Unterstämme, aber sie agierten stark dezentral.
In den Jahren 1706–1818 führte die Chitimacha einen langen, erbitterten Krieg mit den Franzosen. Mit ihrer überlegenen Feuerkraft hätten die Franzosen den östlichen Chitimacha fast zerstört. Die Überlebenden wurden von den französischen Behörden außerhalb des Golfs von Mexiko und weiter nördlich entlang des Mississippi River in die Gegend umgesiedelt, in der sie heute leben. Die Krankheit verursachte mehr Todesfälle als die Kriegsführung und führte letztendlich zu dramatischen sozialen Störungen und Niederlagen der Menschen. Auch der Konsum von Alkohol forderte seinen Tribut, da er sehr anfällig für ihn war. Bis 1784 war die Gesamtzahl der Stämme auf 180 gefallen. Anfang des 19. Jahrhunderts wurde eine kleine Gruppe von der Houma von Louisiana aufgenommen.
Im späten 18. Jahrhundert vertrieben die Briten die meisten der französischsprachigen Acadians aus Ostkanada, nachdem sie Frankreich im Siebenjährigen Krieg besiegt und ihre Gebiete in Nordamerika östlich des Mississippi River übernommen hatten. Einige akadische Flüchtlinge wurden in Louisiana entlang des Mississippi River umgesiedelt; ihre Nachkommen wurden als Cajuns bekannt. [11] Sie setzen auch die Bevölkerung von Chitimacha unter Druck, weil sie ihr Land übernommen haben.
Schließlich heirateten einige Chitimacha Acadians und wurden nach und nach ihrer Gemeinschaft angepasst, darunter auch der Katholizismus. [11] Andere nahmen Europäer in die Chitimacha-Gesellschaft auf. Kinder von gemischten Rassen, die von Chitimacha-Frauen geboren wurden, wurden als Familienangehörige ihrer Mutter angesehen und wurden im Allgemeinen in der indigenen Kultur erzogen.
Die Chitimacha in der Mitte des 19. Jahrhunderts verklagte die Vereinigten Staaten wegen der Eigentumsbestätigung ihres Stammeslandes. Die Bundesregierung erließ ein Dekret, das eine Fläche von 1.062 Hektar in St. Mary Parish als Chitimacha-Land aufstellte. [11]
Unter ihren Kunsthandwerkern verwendeten die Frauen hoch raffinierte Körbe aus Flussrohr. Sie hatten eine strikte Tradition der Verwendung von drei Farben. Sie stellten fort, traditionelle Körbe zum Verkauf im 20. Jahrhundert herzustellen, was ein wichtiger Teil ihrer Wirtschaft war. [12] Als eine der letzten Frauen übte Ada Thomas die traditionelle Doppelwebtechnik des Stammes aus und wurde als nationales Erbe geehrt Fellow der National Endowment for the Arts im Jahr 1983. [13]
20. Jahrhundert bis heute [ edit ]
Die Volkszählung von 1900 verzeichnete sechs Chitimacha-Familien mit insgesamt 55 Personen, drei davon Die wurden als Vollblut eingestuft. Im Jahr 1910 wurden 69 Chitimacha aufgenommen; 19 ihrer Kinder waren Schüler der Carlisle Indian School in Pennsylvania, wo sie zusammen mit anderen Schülern amerikanischer Ureinwohner aus einer Vielzahl von Stämmen Vollzeit an Bord gingen. [10] Die indischen Internate galten als Mittel, um die Kinder in den Mainstream United zu integrieren Staaten Kultur. Sie unterbrachen die Übertragung der Muttersprachen, indem sie die Kinder dazu zwangen, in der Schule Englisch zu verwenden und sie für längere Zeit ihren Familien zu entziehen.
Der Stamm stand Anfang des 20. Jahrhunderts unter wirtschaftlichem Druck, und manchmal mussten die Mitglieder Land verkaufen, weil sie sich keine Steuern leisten konnten. Sarah Avery McIlhenney, eine lokale Wohltäterin, deren Familie die Fabrik zur Herstellung von Tabasco besaß und betrieb, [11] reagierte auf einen Hilferuf von Chitimacha-Frauen. Sie kaufte ihre letzten 260 Morgen Land bei einem Sheriff-Verkauf im Jahr 1915; dann übertrug es dem Stamm. Sie haben das Land an die Bundesregierung (Innenministerium) abgetreten, um als Vorbehalt für den Stamm in Treue gehalten zu werden. McIlhenny ermutigte auch die Anerkennung des Chitimacha als Stamm, [11] den das Innenministerium 1917 gewährte.
Die Chitimacha waren der erste Stamm der Ureinwohner, der noch in Louisiana lebte und die Anerkennung des Bundes erhielt. Die meisten amerikanischen Ureinwohner des Südostens waren in den 1830er Jahren zwangsweise in das Indianerritorium westlich des Mississippi River gebracht worden. [10] Der Stamm erhielt durch formale Anerkennung einige Renten und finanzielle Vorteile. Aber die Bevölkerung setzte ihren Rückgang fort und im Jahr 1930 hatte die Chitimacha insgesamt 51 Personen.
Seit diesem Tief des frühen 20. Jahrhunderts hat die Bevölkerung mit der Erholung der Bevölkerung zugenommen. Männer begannen, sich als Bohrer und Vorarbeiter in den Ölfeldern von Louisiana zu beschäftigen. Im frühen 21. Jahrhundert gab der Stamm an, mehr als 900 Mitglieder waren registriert. Die Volkszählung von 2000 berichtete von einer Einwohnerzahl von 409 Personen, die im Chitimacha Indian Reservation lebten. Von diesen identifizierten sich 285 als ausschließlich indianischer Abstammung.
Die Reservierung befindet sich unter 29 ° 53′02 ″ N 91 ° 31′52 ″ W / 29.88389 ° N 91.53111 ° W im nördlichen Teil der Gemeinde Charenton in St. Mary Parish auf Bayou Teche. Dies ist im Atchafalaya-Becken, einer reichen Flussmündung. Die Chitimacha sind die einzigen Ureinwohner des Staates, die immer noch einige ihrer traditionellen Länder kontrollieren. [14] Wie viele indianische Stämme übernahmen die Chitimacha die Ausbildung ihrer Kinder und gründeten die Chitimacha Tribal School im Reservat; Es wird vom Bureau of Indian Affairs gesponsert.
Der Stammesrat ist an laufenden Verhandlungen mit den Vereinigten Staaten beteiligt, um einen Ausgleich für die Landenteignungen der Vergangenheit zu erhalten. Mit Einnahmen aus dem Spielcasino hat das Chitimacha zusätzliches Land erworben, um es für seine Reservierung zu behalten, und kontrolliert nun 1.000 Hektar. Es hat ein Casino, eine Schule, eine Fischverarbeitungsanlage und ein Stammesmuseum in seinem Reservat eingerichtet. [10]
Sprache [ edit ]
Die Chitimacha-Sprache starb nach den letzten beiden Muttersprachlern aus. Benjamin Paul und Delphine Ducloux starb in den 1930er Jahren. Der junge Linguist Morris Swadesh hatte jedoch ab 1930 mit Paul und Ducloux zusammengearbeitet, um ihre Sprache und Geschichten aufzuzeichnen. [6] Er machte umfangreiche Notizen, um die Sprache und ihre traditionellen Berichte zu retten. Die meisten zeitgenössischen Chitimacha sprechen Französisch und Englisch.
Mit Einnahmen aus dem Glücksspiel hat der Stamm kulturelle Revitalisierungsaktivitäten eingeführt: ein historisches Denkmalschutzbüro, Sprachtauchkurse, ein Stammemuseum und ein Projekt zur Förderung des Flusswuchses in Stammesgebieten, um das Weben traditioneller Körbe zu unterstützen. [14] In den frühen 1990er Jahren wurde der Stamm von der American Philosophical Society Library kontaktiert, in der er Swadeshs Papiere hielt und umfangreiche Notizen zur Chitimacha-Sprache gefunden hatte, einschließlich eines Entwurfs eines Grammatikhandbuchs und eines Wörterbuchs. Ein kleines Team wurde eingestellt, um zu versuchen, die Sprache schnell zu erlernen und mit der Vorbereitung von Materialien für die Übermittlung der Sprache zu beginnen, z. In der Schule für Kinder begann der Sprachunterricht. [6]
Im Jahr 2008 arbeitete der Stamm mit Rosetta Stone zusammen, um eine Software zu entwickeln, die die Sprache dokumentiert und Unterrichtsmaterial bereitstellt. Jeder Stammes-Haushalt erhielt eine Kopie der Software, um Familien beim Erlernen der Sprache zu unterstützen und Kinder zu ermutigen, sie zu Hause zu sprechen. Das Verbundprojekt produziert auch ein komplettes Wörterbuch und die Referenzgrammatik der Lernenden für die Sprache. [6]
Regierung [ edit ]
Die Chitimacha stellte ihre Regierung unter dem Indian Reorganization Act von 1934 wieder her , betrachtete Präsident Franklin D. Roosevelts New Deal der amerikanischen Ureinwohner. Dem Stamm gelang es in den 1950er Jahren, sich den Bemühungen zu widersetzen, sie als einen Stamm unter der damaligen föderalen Politik zu beenden, was ihre Beziehung zur Bundesregierung beendet hätte.
1971 verabschiedeten sie eine neue schriftliche Verfassung. [10] Sie haben eine gewählte repräsentative Regierung mit zweijähriger Amtszeit für die fünf Mitglieder des Tribal Council. Drei werden aus einteiligen Bezirken gewählt, und zwei Mitglieder werden insgesamt gewählt. [15]
Mitgliedschaft [ edit ]
Wie alle bundesstaatlich anerkannten Stämme, die Chitimacha, durch Passage ihrer Verfassung , haben ihre eigenen Regeln für die Stammesmitgliedschaft festgelegt. Gemäß der Verfassung setzen sie voraus, dass die Mitglieder über ein bestimmtes Blutquantum verfügen und in der Lage sind, den direkten Abstieg eines Mitglieds zu dokumentieren, das in einer der beiden offiziellen Listen aufgeführt ist:
Darüber hinaus muss ein potenzielles Mitglied in der Lage sein, mindestens einen Sechzehntel (1/16) Chitimacha-Indianer (gleich einem Ur-Urgroßeltern) zu dokumentieren. [15] Kinder von einem Sechzehntel (1 / 16) Grad oder mehr Chitimacha Indisches Blut, das einem Mitglied seit 1971 (als der Stamm seine Verfassung angenommen hatte) geboren wurde, hat Anspruch auf Mitgliedschaft. [15]
Vertretung in anderen Medien [ edit
- ] Native Waters: A Chitimacha Recollection (2011) ist eine Dokumentation, die von Laudun für Louisiana Public Broadcasting inszeniert und produziert wurde. Es gewann einen Telly Award 2012. [3]
Referenzen [ edit ]
- ^ Robert A. Brightman, 2004, "Chitimacha", In: William Sturtevant (Hrsg.), Handbuch der Indianer Nordamerikas, Band 14: Southeast p. 642
- ^ Carl Waldman, 2009, Enzyklopädie der amerikanischen Ureinwohnerstämme
- ^ a b [194565014] 19659156] d NATIVE WATERS: A CHITIMACHA RECOLLECTION (30.01.2011), US-amerikanisches öffentliches Fernsehen, Louisiana Public Broadcasting; abgerufen am 20. September 2011
- ^ "YouTube - Chitimacha-Sprachfolge - Finding Our Talk 3". youtube.com . 26. Januar 2010
- ^ "Pressemitteilung, Medienraum, Rosetta Stone" . 2012-08-26 .
- ^ a b [19659158] [19659158] d Danny Hieber, "Renaissance an der Bucht: Die Wiederbelebung einer verlorenen Sprache", The Conversation, 27. Juli 2015; abgerufen am 20. September 2016
- ^ Larry Abramson (Regisseur) (2010-02-02). Msgstr "Software - Unternehmen hilft, die Sprache des Schlafens wiederzubeleben". Alles betrachtet - NPR . 2012-08-26 .
- ^ Heflin, Judy (August 2015). "Die erfolgreiche Wiederbelebung der Chitimacha-Sprache". Sprachmagazin . Archiviert aus dem Original am 05.10.2015 . Abgerufen 2015-10-03 .
- ^ a b Fred B. Kniffen, Hiram F. Gregory und George A. Stokes , Die historischen Indianerstämme von Louisiana: Von 1542 bis heute Louisiana (1987), Louisiana State University Press, Kindle Edition; abgerufen am 20. September 2016
- ^ a b c d d d d d d d d d i History ", abgerufen am 18. Oktober 2013
- ^ a b d d d d d d d d ] e "Chitimacha", Website der Cajun-Küste, Zugriff am 18. Oktober 2013
- ^ Gregory, Hiram F. und Clarence H. Webb. (1975). "Chitimacha Basketry" Louisiana Archaeology 2: 23-38
- ^ Congdon, Kristin G .; Kennzeichen, Kara Kelley (2012). "Ada Thomas". Amerikanische Volkskunst: Eine regionale Referenz . I . Santa Barbara, Kalifornien: ABC-CLIO. S. 311–313. ISBN 978-0-313-34937-9.
- ^ a b Dana Bowker Lee, "Louisiana-Indianer im 21. Jahrhundert", Louisiana Folklife, 18. Oktober 2013
- ^ a b c "Verfassung und Satzung des Chitimacha-Stammes von Louisiana", ab 18 zugänglich Oktober 2013
Weiterführende Literatur [ edit ]
- Duggan, Betty J. 2000. "Wiederentdeckung von Peabody Museum Collections und Chitimacha Basketry Revival", Symbole (Frühling): 18-22.
- Gregory, Hiram F. 2006. " La Koasati Cane Basketry ", In Die Arbeit der Stammeshände: Southeastern Split Cane Basketry, herausgegeben von Dayna Bowker Lee und HF Gregory, S. 115-134. Northwestern State University Press, Natchitoches, Louisiana
- Gregory, Hiram F. und Clarence H. Webb. 1975. "Chitimacha Basketry", Louisiana Archaeology 2: 23-38.
- Hoover, Herbert T. 1975. The Chitimacha People Indian Tribal Series, Phoenix, Arizona. 19659146] Kniffen, Fred B., Hiram F. Gregory und George A. Stokes. 1987. Die historischen Indianerstämme von Louisiana von 1542 bis zur Gegenwart Louisiana State University Press, Baton Rouge.
- Lee, Dana Bowker. 2006 "Die Bindungen, die gebunden werden: Cane Basketry Traditions unter den Chitimacha und der Jenaer Band von Choctaw", In The Work of Tribal Hands: Südöstliche Split Cane Basketry, herausgegeben von Dayna Bowker Lee und HF Gregory, S. 43 –72. Natchitoches, Louisiana: Northwestern State University Press
- Usner. 2015, Daniel H. Weaving Allianzen mit anderen Frauen: Chitimacha-Indianerarbeit im Neuen Süden der University of Georgia Press
Externe Links [ edit ]
 | Wikimedia Commons hat Medien in Bezug auf Chitimacha . |
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