Monday, February 11, 2019

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Louis Riel - Wikipedia




Kanadischer Politiker und Rebellenführer der Métis



Louis David Riel (; Französisch: [lwi ʁjɛl]; 22. Oktober 1844 - 16. November 1885) war ein kanadischer Politiker und Gründer der Provinz von Manitoba und ein politischer Führer des Métis-Volkes in den kanadischen Prärien. [1] Er führte zwei Aufstände gegen die Regierung Kanadas und ihren ersten postkonföderativen Premierminister John A. Macdonald. Riel versuchte, die Rechte und Kultur von Métis zu wahren, da ihre Heimat im Nordwesten immer mehr unter den Einfluss von Kanada geriet. Im Laufe der Jahrzehnte wurde er von Frankophonen, katholischen Nationalisten, Eingeborenenrechtsaktivisten und der Studentenbewegung der Neuen Linken zum Volksheld. Riel hat wohl mehr wissenschaftliche Beachtung gefunden als jede andere Figur in der Geschichte Kanadas. [2]

Der erste Widerstand, den Riel anführte, wurde als Red River Rebellion von 1869–1870 bekannt. [3] Die von Riel errichtete provisorische Regierung verhandelte letztendlich über die Bedingungen 19659007 Riel befahl die Hinrichtung von Thomas Scott und floh in die Vereinigten Staaten, um der Strafverfolgung zu entgehen. Trotzdem wird er häufig als "Vater von Manitoba" bezeichnet. [5] Als Flüchtling wurde er dreimal in das Unterhaus von Kanada gewählt, obwohl er nie seinen Sitz eingenommen hatte. Während dieser Jahre war er frustriert, weil er trotz seines wachsenden Glaubens, ein göttlich auserwählter Führer und Prophet zu sein, im Exil bleiben musste, ein Glaube, der später wieder auftauchen und sein Handeln beeinflussen würde. Aufgrund dieser neuen religiösen Überzeugung lehnten ihn katholische Führer, die ihn zuvor unterstützt hatten, zunehmend ab. Er heiratete 1881 während seines Exils in Montana in den Vereinigten Staaten. Er zeugte drei Kinder.

Im Jahr 1884 wurde Riel von den Métis-Führern in Saskatchewan aufgefordert, ihre Beschwerden gegenüber der kanadischen Regierung auszudrücken. Stattdessen organisierte er einen militärischen Widerstand, der sich zu einer militärischen Konfrontation, der Nordwest-Rebellion von 1885, entwickelte. Ottawa nutzte die neuen Eisenbahnlinien, um Tausende von Kampfsoldaten zu entsenden. Es endete mit seiner Verhaftung und Verurteilung wegen Hochverrats. Trotz Protesten und Einsprüchen der Bevölkerung lehnte Premierminister Macdonald die Aufrufe zur Gnade ab, und Riel wurde hingerichtet. Riel wurde von den französischen Kanadern als heroisches Opfer gesehen; Seine Hinrichtung wirkte sich nachhaltig negativ auf Kanada aus und polarisierte die neue Nation entlang ethno-religiöser Linie. Obwohl nur wenige Hundert Menschen direkt von der Rebellion in Saskatchewan betroffen waren, bestand das langfristige Ergebnis darin, dass die Prärieprovinzen von den Anglophones und nicht von den Francophones kontrolliert würden. Eine noch wichtigere langfristige Auswirkung war die erbitterte Entfremdung, die Francophones in ganz Kanada empfanden, und die Wut gegen die Unterdrückung durch ihre Landsleute. [6]

Riels historischer Ruf war lange zwischen den Darstellungen als gefährlich eingestuft ein halb verrückter religiöser Fanatiker und Rebell gegen die kanadische Nation oder im Gegensatz dazu ein heroischer Rebell, der kämpfte, um sein frankophones Volk vor den unfairen Übergriffen einer anglophonen nationalen Regierung zu schützen. Er wird zunehmend als Befürworter des Multikulturalismus gefeiert, obwohl dies sein vorrangiges Engagement für Métis-Nationalismus und politische Unabhängigkeit herabsetzt. [7]




Frühes Leben



Die Siedlung Red River war eine Gemeinde im Rupert's Land, die ursprünglich von der Hudson's Bay Company (HBC) verwaltet wurde ) und größtenteils von First Nations-Stämmen und den Métis bewohnt, einer ethnischen Gruppe von gemischten Cree, Ojibwa, Saulteaux, französisch-kanadischen, schottischen und englischen Abstammung. [8] Louis Riel wurde 1844 in der Nähe des heutigen Winnipeg, Manitoba, geboren an Louis Riel, Sr. und Julie Lagimodière.

Riel war das älteste von elf Kindern einer lokal angesehenen Familie. [9] Sein Vater, der aus Franco-Ojibwa Métis stammte, hatte in dieser Gemeinschaft Bekanntheit erlangt, als er eine Gruppe gegründet hatte, die Guillaume Sayer, einen Métis, unterstützte wegen der Anfechtung des historischen Handelsmonopols der HBC inhaftiert. [10] Sayer wurde aufgrund von Aufregungen durch die Gruppe von Louis Sr. endgültig freigelassen und beendete das Monopol. Der Name Riel war daher im Gebiet des Red River weithin bekannt. Seine Mutter war die Tochter von Jean-Baptiste Lagimodière und Marie-Anne Gaboury, einer der ersten weißen Familien, die sich 1812 in der Siedlung Red River niederließ. Die Riels waren für ihren frommen Katholizismus und ihre starken familiären Bindungen bekannt. [11] ]

Riel wurde zuerst von römisch-katholischen Priestern in St. Boniface erzogen. Im Alter von 13 Jahren wurde er Alexandre Taché, dem suffraganischen Bischof von St. Boniface, zur Kenntnis genommen, der sich eifrig für das Priestertum für talentierte junge Métis einsetzte. Im Jahr 1858 veranlasste Taché Riel, unter der Leitung des Sulpician-Ordens am Petit Séminaire des Collège de Montréal teilzunehmen. [12] Beschreibungen von ihm weisen darauf hin, dass er ein guter Sprach-, Natur- und Philosophiestudent war stellte eine häufige und unvorhersehbare Laune dar. [13]

Nach der Nachricht von seinem frühen Tod im Jahr 1864 verlor Riel das Interesse am Priestertum und zog sich im März 1865 aus dem Kollegium zurück Sein Studium als Tagesstudent im Kloster der Grauen Nonnen, wurde jedoch bald nach Disziplinverletzungen gebeten, das Land zu verlassen. Er blieb über ein Jahr in Montreal und lebte im Haus seiner Tante Lucie Riel. Durch den Tod seines Vaters verarmt, arbeitete Riel als Angestellter im Büro von Rodolphe Laflamme in Montreal. [7] In dieser Zeit war er in eine gescheiterte Romanze mit einer jungen Frau namens Marie-Julie Guernon verwickelt. [14] This Es ging so weit, dass Riel einen Ehevertrag unterschrieb, aber die Familie seines Verlobten widersetzte sich ihrer Beteiligung an einem Métis, und das Engagement wurde bald gebrochen. Riel empfand diese Enttäuschung als unangenehm, und er hatte sich bereits Anfang 1866 entschlossen, den Osten Kanadas zu verlassen. [15] Einige seiner Freunde sagten später aus, er habe gelegentlich in Chicago, Illinois, gearbeitet, während er beim Dichter Louis-Honoré Fréchette geblieben sei und schrieb selbst Gedichte in der Art von Lamartine, und dass er kurz zuvor als Angestellter in Saint Paul, Minnesota angestellt war, bevor er am 26. Juli 1868 in die Siedlung Red River zurückkehrte. [16]


Red River Rebellion



Die Mehrheitsbevölkerung Der Rote Fluss war historisch gesehen ein Volk der Métis und der First Nation. Bei seiner Rückkehr stellte Riel fest, dass religiöse, nationalistische und rassische Spannungen durch einen Zustrom anglophoner protestantischer Siedler aus Ontario verschärft wurden. Die politische Situation war ebenfalls unsicher, da die laufenden Verhandlungen über die Übertragung von Ruperts Land von der Hudson's Bay Company nach Kanada die politischen Bedingungen für die Übertragung nicht geregelt hatten. Trotz Warnungen von Bischof Taché [17] an die Macdonald-Regierung und dem Gouverneur des HBC, William Mactavish, dass derartige Aktivitäten Unruhen auslösen würden, ordnete der kanadische Minister für öffentliche Arbeiten, William McDougall, eine Umfrage in der Region an. Die Ankunft einer Befragungspartei unter Oberst John Stoughton Dennis [18] am 20. August 1869 erhöhte die Besorgnis unter den Métis. Die Métis besaßen keinen Titel für ihr Land, das ohnehin eher nach dem seigneurialen System als nach quadratischen Grundstücken im englischen Stil angelegt wurde. [19]


Riel tritt als Anführer auf


Ende August kündigte Riel die Umfrage an In einer Rede und am 11. Oktober 1869 wurde die Arbeit der Umfrage von einer Gruppe von Métis, zu der auch Riel gehörte, unterbrochen. Diese Gruppe organisierte sich am 16. Oktober als "Métis National Committee", mit Riel als Sekretär und John Bruce als Präsident. [20] Als er vom vom HBC kontrollierten Council of Assiniboia zu seinen Handlungen aufgefordert wurde, erklärte Riel jeden Versuch Kanadas Die Annahme der Autorität wäre bestritten, es sei denn, Ottawa hatte zuvor mit den Métis Bedingungen ausgehandelt. Dennoch wurde der nicht zweisprachige McDougall zum designierten Vizegouverneur ernannt und versuchte am 2. November in die Siedlung einzutreten. McDougalls Partei wurde in der Nähe der kanadisch-amerikanischen Grenze zurückgedrängt, und am selben Tag besetzte Métis, angeführt von Riel, Fort Garry. [21]

. Am 6. November lud Riel Anglophones zu einem Nebenkongress ein Die Vertreter von Métis besprachen eine Vorgehensweise, und am 1. Dezember schlug er diesem Konvent eine Liste von Rechten vor, die als Bedingung der Vereinigung gefordert werden sollten. Ein Großteil der Siedlung akzeptierte den Standpunkt von Métis, aber eine leidenschaftlich pro-kanadische Minderheit begann sich in Opposition zu organisieren. Locker als kanadische Partei konstituiert, wurde diese Gruppe von John Christian Schultz, Charles Mair, Colonel John Stoughton Dennis [24] und einem eher zurückhaltenden Major Charles Boulton [25] angeführt. McDougall versuchte, seine Autorität geltend zu machen indem er Dennis erlaubte, ein Kontingent bewaffneter Männer zu erheben, aber die anglophonen Siedler ignorierten diesen Aufruf zu den Waffen weitgehend. Schultz zog jedoch ungefähr fünfzig Rekruten an und befestigte sein Haus und seinen Laden. Riel befahl, Schultz 'Haus umzingelt zu haben, und die überlegenen Kanadier ergaben sich bald und wurden in Upper Fort Garry eingesperrt.


Vorläufige Regierung


Die vorläufige Regierung von Métis

Nach Anhörung der Unruhen schickte Ottawa drei Abgesandte in den Red River, darunter den Vertreter der HBC, Donald Alexander Smith. [26] Während sie unterwegs waren, erklärte das Métis National Committee eine provisorische Regierung am 8. Dezember, deren Präsident Riel am 27. Dezember wurde. [27] Am 5. und 6. Januar 1870 fanden Treffen zwischen Riel und der Ottawa-Delegation statt. Als sich diese jedoch als erfolglos erwiesen, beschloss Smith, seinen Fall in einer Öffentlichkeit vorzulegen Forum. Smith versicherte den Zusicherungen der Regierung am 19. und 20. Januar ein breites Publikum. Daraufhin schlug Riel vor, die Gründung eines neuen Konvents vorzusehen, das gleichmäßig zwischen französischen und englischen Siedlern aufgeteilt wurde, um Smiths Anweisungen zu berücksichtigen. Am 7. Februar wurde der Delegation von Ottawa eine neue Liste von Rechten vorgelegt, und Smith und Riel erklärten sich bereit, Vertreter nach Ottawa zu entsenden, um auf dieser Grundlage direkte Verhandlungen aufzunehmen. [28] Die von Louis Riel gegründete provisorische Regierung veröffentlichte eine eigene Zeitung mit dem Titel New Nation und gründete die gesetzgebende Versammlung von Assiniboia, um Gesetze zu verabschieden. [29] Die gesetzgebende Versammlung von Assiniboia war die erste gewählte Regierung in der Siedlung Red River und arbeitete vom 9. März bis 24. Juni 1870. Die Versammlung hatte 28 gewählte Vertreter, darunter einen Präsidenten, Louis Riel, einen Exekutivrat (Regierungskabinett), einen Generaladjutanten (Chef des Militärstabs), einen Obersten Richter und einen Angestellten. [30]


Kanadischer Aufstand und die Hinrichtung von Scott


Trotz der offensichtlichen Im Hinblick auf die politische Front plünderte die kanadische Partei weiterhin gegen die provisorische Regierung. Am 17. Februar erlitt sie jedoch einen Rückschlag, als 48 Männer, darunter Boulton und Thomas Scott, in der Nähe von Fort Garry festgenommen wurden.
Die Hinrichtung von Thomas Scott


Boulton wurde von einem Tribunal unter der Leitung von Ambroise-Dydime Lépine vor Gericht gestellt und wegen seiner Einmischung in die provisorische Regierung zum Tode verurteilt. [31] Er wurde begnadigt, aber Scott interpretierte dies als Schwäche Métis, den er mit offener Verachtung betrachtete. Nachdem Scott sich wiederholt mit seinen Wachen gestritten hatte, bestand er darauf, dass er wegen Insubordination vor Gericht gestellt wurde. Bei seinem Kriegsgericht wurde er für schuldig befunden und zum Tode verurteilt. Riel wurde wiederholt aufgefordert, das Urteil umzuwandeln, aber Riel antwortete: "Ich habe drei gute Dinge getan, seit ich angefangen habe: Ich habe Boultons Leben in Ihrem Fall verschont, ich habe Gaddy begnadigt, und jetzt werde ich Scott erschießen." [32]

Scott wurde am 4. März von einem Erschießungskommando hingerichtet. Riels Motivation war der Grund für viele Spekulationen, aber seine eigene Begründung war, dass er es für notwendig hielt, den Kanadiern zu zeigen, dass die Métis ernst genommen werden müssen. Das protestantische Kanada nahm dies zur Kenntnis, schwor Rache und richtete eine "Canada First" -Bewegung ein, um ihren Ärger zu mobilisieren. [33][34]


Manitoba und die Wolseley-Expedition


Die Vertreter der provisorischen Regierung reisten im März nach Ottawa ab. Obwohl sie anfangs auf rechtliche Schwierigkeiten gestoßen waren, die sich aus der Hinrichtung von Scott ergeben hatten, gingen sie bald direkte Gespräche mit Macdonald und George-Étienne Cartier ein. [35] Ein Abkommen, das die Forderungen in der Liste der Rechte festhielt, war schnell erreicht und bildete die Grundlage für den Manitoba Act [36] vom 12. Mai 1870, der Manitoba offiziell in die kanadische Konföderation aufgenommen hat. Die Unterhändler konnten sich jedoch keine generelle Amnestie für die provisorische Regierung sichern.

Als Mittel zur Ausübung kanadischer Autorität in der Siedlung und zum Abschrecken amerikanischer Expansionisten wurde eine kanadische Militärexpedition unter Oberst Garnet Wolseley an den Red River geschickt. [37] Obwohl die Regierung es als Friedensbotschaft bezeichnete " erfuhr Riel, dass kanadische Milizelemente in der Expedition ihn lynchen wollten, und er floh, als sich die Expedition dem Roten Fluss näherte. Die Ankunft der Expedition am 20. August markierte das wirkliche Ende der Red River Rebellion.


Zwischenjahr


Amnestiefrage


Erst am 2. September 1870 traf der neue Vizegouverneur Adams George Archibald ein und begann mit der Gründung der Zivilregierung. [38] Ohne Amnestie und mit dem Kanadier Als Miliz seine Sympathisanten schlug und einschüchterte, flüchtete Riel in die sichere St. Joseph-Mission über die Grenze zwischen Kanada und den USA im Dakota-Territorium. Die Ergebnisse der ersten Provinzwahl im Dezember 1870 waren jedoch für Riel vielversprechend, da viele seiner Anhänger an die Macht kamen. Trotzdem führten Stress und finanzielle Probleme zu einer schweren Krankheit - vielleicht ein Vorbote für seine zukünftigen seelischen Beschwerden -, die seine Rückkehr nach Manitoba bis Mai 1871 verhinderten.

Die Siedlung sah sich jetzt einer möglichen Bedrohung ausgesetzt, die durch grenzübergreifende Fenian-Razzien koordiniert wurde ehemaliger Associate William Bernard O'Donoghue. [39] Am 4. Oktober rief Archibald einen allgemeinen Aufruf zu den Waffen an. Unternehmen von bewaffneten Reitern wurden gegründet, darunter auch einer, der von Riel angeführt wurde. Als Archibald die Truppen in St. Boniface überprüfte, machte er die bedeutende Geste, Riels Hand öffentlich zu schütteln, und signalisierte, dass eine Annäherung betroffen war. Das sollte nicht so sein - als diese Nachricht Ontario erreichte, verstärkten Mair und Mitglieder der ersten Bewegung in Kanada das Gefühl von Anti-Riel (und Anti-Archibald). Mit den Bundestagswahlen im Jahr 1872 konnte sich Macdonald eine weitere Kluft in den Beziehungen zwischen Quebec und Ontario kaum leisten und bot daher keine Amnestie an. Stattdessen arrangierte er ruhig, dass Taché Riel ein Bestechungsgeld von 1.000 Dollar anbot, um im freiwilligen Exil zu bleiben. Dies wurde durch zusätzliche 600 £ von Smith für die Pflege von Riels Familie ergänzt. [40]

Trotzdem war Riel Ende Juni wieder in Manitoba und wurde bald davon überzeugt, als Parlamentsabgeordneter zu fungieren für den Wahlbezirk Provencher. Nach der Niederlage von George-Étienne Cartier Anfang September bei seinem Heimreiten in Quebec stand Riel jedoch beiseite, so dass Cartier, der sich für eine Amnestie für Riel aussprach, einen Sitz in Provencher sichern könnte. Cartier gewann durch Akklamation, aber Riels Hoffnungen auf eine schnelle Lösung der Amnestiefrage wurden nach dem Tod von Cartier am 20. Mai 1873 zerstört. In der darauffolgenden Nachwahl im Oktober 1873 trat Riel als Unabhängiger uneingeschränkt auf, obwohl er erneut geflohen war Haftbefehl für seine Verhaftung im September ausgestellt worden. Lépine hatte nicht so viel Glück; er wurde gefangen genommen und vor Gericht gestellt.

Riel machte sich auf den Weg nach Montreal und schwankte aus Angst, dass er festgenommen oder ermordet werden sollte, ob er versuchen sollte, seinen Platz im House of Commons einzunehmen. Edward Blake, Premierminister von Ontario, hatte eine Prämie von 5.000 Dollar für ihn angekündigt Verhaftung. [41] Bekanntermaßen war Riel der einzige Parlamentsabgeordnete, der an der großen Debatte über den Pazifik-Skandal von 1873 nicht teilgenommen hatte, die im November zum Rücktritt der Regierung Macdonalds führte. Der liberale Führer Alexander Mackenzie wurde Interims-Premierminister, und im Januar 1874 fanden allgemeine Wahlen statt. Obwohl die Liberalen unter Mackenzie die neue Regierung bildeten, behielt Riel leicht seinen Sitz. Formal musste Riel nach der Wahl mindestens einmal ein Registerheft unterschreiben, und dies Ende Januar in Verkleidung. Er wurde jedoch nach einem Antrag von Schultz, der Mitglied des Wahlbezirks Lisgar geworden war, aus den Würfeln gestrichen. [42]
Unbeeindruckt setzte sich Riel erneut in der Folge der Nachwahl durch, und obwohl sein symbolischer Ausdruck erneut ausgewiesen worden war, hatte sich Riel erneut durchgesetzt und die öffentliche Meinung in Quebec war stark zu seinen Gunsten geneigt.


Exil und Geisteskrankheit


Während dieser Zeit war Riel bei Priestern des Oblatenordens in Plattsburgh, New York, geblieben, der ihn Pater Fabien Martin Barnabé, im nahegelegenen Dorf von Barnabé vorstellte Keeseville Hier erhielt er die Nachricht von Lépines Schicksal: Nach seinem am 13. Oktober 1874 begonnenen Gerichtsverfahren wegen der Ermordung von Scott wurde Lépine für schuldig befunden und zum Tode verurteilt. Dies löste Empörung in der sympathischen Quebec-Presse aus und forderte, Amnestie für Lépine und Riel zu erneuern. Dies stellte Mackenzie vor große politische Schwierigkeiten, die hoffnungslos zwischen den Forderungen von Quebec und Ontario gefangen waren. Eine Lösung wurde jedoch gefunden, als der Generalgouverneur Lord Dufferin im Januar 1875 auf eigene Initiative die Strafe gegen Lépin umsiedelte. Damit öffnete Mackenzie die Tür, um sich vom Parlament eine Amnestie für Riel zu sichern, unter der Bedingung, dass er im Exil bleibt fünf Jahre. [7]

Während seiner Zeit im Exil beschäftigte er sich hauptsächlich mit religiösen und nicht mit politischen Angelegenheiten. Angetrieben von einem sympathischen römisch-katholischen Priester in Quebec, wurde er zunehmend von seinem Glauben beeinflusst, er sei ein von Gott auserwählter Führer der Métis. Moderne Biographen haben spekuliert, dass er unter dem psychologischen Zustand Megalomanie gelitten haben könnte. [43] Sein psychischer Zustand verschlechterte sich, und nach einem gewalttätigen Ausbruch wurde er nach Montreal gebracht, wo er einige von seinem Onkel John Lee betreute Monate. Aber nachdem Riel einen Gottesdienst unterbrochen hatte, arrangierte Lee, dass er am 6. März 1876 in Longue Pointe unter dem vermutlichen Namen "Louis R. David" in ein Asyl eingewiesen werden sollte. [7] Seine Entdeckung befürchtete, dass seine Ärzte ihn bald in die Beauport-Anstalt verlegten in der Nähe von Quebec City unter dem Namen "Louis Larochelle". [44] Während er unter sporadischen irrationalen Ausbrüchen litt, setzte er seine religiösen Schriften fort und verfasste theologische Traktate mit einer Mischung christlicher und jüdischer Ideen. Er fing an, sich Louis "David" Riel, Propheten der neuen Welt, zu nennen, und er würde stundenlang beten (stehen) und Diener dabei unterstützen, dass er seine Arme in Form eines Kreuzes hält. Trotzdem erholte er sich langsam und wurde am 23. Januar 1878 [45] aus der Anstalt mit der Ermahnung entlassen, ein ruhiges Leben zu führen. Er kehrte für eine Weile nach Keeseville zurück, wo er eine leidenschaftliche Romanze mit Evelina Martin Barnabé, [28] Schwester seines Freundes, des Oblatenvaters Fabien Barnabé, einging. Mit unzureichenden Mitteln, um die Ehe vorzuschlagen, kehrte Riel in den Westen zurück und hoffte, dass sie ihm folgen würde. Sie entschied jedoch, dass sie für das Leben in der Prärie ungeeignet sein würde, und ihre Korrespondenz endete bald.


Montana und Familienleben


Jean-Louis und Marie-Angélique Riel, Kinder von Louis Riel

Im Herbst 1878 kehrte Riel nach St. Paul zurück und besuchte kurz seine Freunde und seine Familie. Dies war eine Zeit des schnellen Wandels für die Métis des Roten Flusses - die Büffel, von denen sie abhängig waren, wurden immer knapper, der Zustrom von Siedlern nahm stetig zu und viel Land wurde an skrupellose Bodenspekulanten verkauft. Wie andere Red River Métis, die Manitoba verlassen hatten, zog Riel weiter nach Westen, um ein neues Leben zu beginnen. Er reiste in das Montana-Gebiet und wurde Händler und Dolmetscher in der Umgebung von Fort Benton. Er beobachtete den grassierenden Alkoholismus und seine nachteiligen Auswirkungen auf die Ureinwohner Amerikas und die Métis und unternahm einen erfolglosen Versuch, den Whiskyhandel einzuschränken. Im Jahr 1881 heiratete er Marguerite Monet dit Bellehumeur (1861–1886), [46] einen jungen Métis, der am 28. April "in der Art des Landes", eine Vereinbarung, die am 9. März 1882 in feierlich geschlossen wurde Carroll, Montana von Father Damiani [47] Sie sollten drei Kinder haben: Jean-Louis (1882–1908); Marie-Angélique (1883–1897); und ein Junge, der am 21. Oktober 1885 geboren wurde und starb, weniger als einen Monat, bevor Riel gehängt wurde. [28]

Riel engagierte sich bald in der Politik von Montana und wurde 1882 aktiv im Wahlkampf im Namen der Republikanischen Partei. Er erhob Klage gegen einen Demokraten, weil er eine Abstimmung manipuliert hatte, wurde jedoch selbst beschuldigt, britische Untertanen auf betrügerische Weise zur Teilnahme an den Wahlen aufgefordert zu haben. Daraufhin beantragte Riel die Staatsbürgerschaft der Vereinigten Staaten und wurde am 16. März 1883 eingebürgert. [48] Mit zwei kleinen Kindern hatte er sich bis 1884 niedergelassen und unterrichtete an der Jesuitenmission St. Peter im Stadtteil Sun River in Montana.


Der Nordwest-Aufstand



Beschwerden im Gebiet von Saskatchewan


Nach dem Aufstand des Roten Flusses reiste Métis nach Westen und ließ sich im Saskatchewan-Tal nieder, vor allem entlang des südlichen Abschnitts des Flusses in der Gegend um Saint- Laurent-Mission (in der Nähe des modernen St. Laurent de Grandin, Saskatchewan). In den achtziger Jahren des 19. Jahrhunderts war jedoch klar geworden, dass die westliche Migration kein Allheilmittel für die Probleme der Métis und der indianischen Prärie war. Der schnelle Zusammenbruch der Büffelherde führte zu einem fast ausgehungerten Hunger zwischen den Plains Cree und den Blackfoot First Nations. Dies wurde durch eine Verringerung der staatlichen Unterstützung im Jahre 1883 und durch das generelle Versagen Ottawas, seine vertraglichen Verpflichtungen zu erfüllen, noch verstärkt. Die Métis waren ebenfalls verpflichtet, die Jagd aufzugeben und die Landwirtschaft in Angriff zu nehmen - aber dieser Übergang war begleitet von komplexen Problemen im Zusammenhang mit Landforderungen, die denen ähnelten, die zuvor in Manitoba aufgetreten waren. Außerdem zogen auch Siedler aus Europa und den östlichen Provinzen in die Saskatchewan-Territorien, und auch sie hatten Beschwerden im Zusammenhang mit der Verwaltung der Territorien. Praktisch alle Parteien hatten daher Beschwerden, und im Jahre 1884 hielten englische Siedler, Anglo-Métis und Métis-Gemeinden Versammlungen ab und beantragten bei einer weitgehend nicht reagierenden Regierung Wiedergutmachung. Im Wahlbezirk Lorne fand am 24. März ein Treffen des Südzweigs Métis im Dorf Batoche statt. Dreißig Vertreter stimmten dafür, Riel zu bitten, zurückzukehren und ihre Sache zu vertreten. Am 6. Mai nahmen sowohl die Métis als auch die englischsprachigen Vertreter von Prince Albert, darunter William Henry Jackson, [49] ein mit den Métis sympathischer Siedler aus Ontario, und James, an einem gemeinsamen Treffen der "Siedler's Union" teil Isbister der Anglo-Métis. [50] Hier wurde beschlossen, eine Delegation zu entsenden, die Riel um Unterstützung bei der Anzeige ihrer Beschwerde bei der kanadischen Regierung ersucht.


Rückkehr von Riel


Der Delegationsleiter von Riel war Gabriel Dumont, [51] ein angesehener Büffeljäger und Anführer der Saint-Laurent Métis, der Riel in Manitoba gekannt hatte. James Isbister [52] war der einzige Delegierte der Anglo-Métis. Riel konnte sich leicht für ihre Sache einsetzen - was angesichts seiner anhaltenden Überzeugung, dass er der göttlich ausgewählte Führer der Métis und der Prophet einer neuen Form des Christentums war, nicht überraschend war. Riel beabsichtigte auch, die neue Einflussposition zu nutzen, um seine eigenen Landansprüche in Manitoba zu verfolgen. Die Partei verließ den 4. Juni und kam am 5. Juli in Batoche an. Bei seiner Ankunft bildeten Métis und englische Siedler gleichermaßen einen anfänglich günstigen Eindruck von Riel, nachdem er eine Reihe von Reden gehalten hatte, in denen er für Moderation und einen vernünftigen Ansatz eintrat. Im Juni 1884 formulierten die Plains Cree-Führer Big Bear [53] und Poundmaker [54] ihre Beschwerden unabhängig und führten anschließend Treffen mit Riel durch. Die einheimischen Beschwerden unterschieden sich jedoch erheblich von denen der Siedler und nichts wurde gelöst. Inspiriert von Riel, [55] Honoré Jackson und Vertreter anderer Gemeinden begannen mit der Ausarbeitung einer Petition, [56] und Jackson veröffentlichten am 28. Juli ein Manifest, in dem die Missstände und die Ziele des Siedlers beschrieben wurden. Ein gemeinsames Englisch-Métis-Zentralkomitee mit Jackson als Sekretär arbeitete an der Abstimmung von Vorschlägen aus verschiedenen Gemeinschaften. In der Zwischenzeit begann Riels Unterstützung zu schwanken. Als Riels religiöse Äußerungen immer ketzerischer wurden, distanzierten sich die Kleriker und Vater Alexis André warnte Riel davor, Religion und Politik zu vermischen. Als Reaktion auf Bestechungsgelder des territorialen Vizegouverneurs und des indischen Kommissars Edgar Dewdney [57] nahmen lokale englischsprachige Zeitungen eine redaktionelle Haltung gegenüber Riel an. [28] Dennoch ging die Arbeit weiter, und am 16. Dezember leitete Riel das Komitee weiter Petition an die Regierung zusammen mit dem Vorschlag, dass Delegierte nach Ottawa geschickt werden, um direkte Verhandlungen aufzunehmen. Die Annahme der Petition wurde von Joseph-Adolphe Chapleau, dem Staatssekretär von Macdonald, bestätigt, obwohl Macdonald selbst später bestritten hatte, sie jemals gesehen zu haben. [28] Bis dahin waren viele ursprüngliche Anhänger gegangen; Nur 250 blieben in Batoche, als es im Mai 1885 fiel. [58]


Bruch mit der Kirche


Der Historiker Donald Creighton hat behauptet, Riel sei ein veränderter Mann geworden:


In den 15 Jahren, seit er Red River verlassen hatte, war seine Größenwahn größer als je zuvor. Seine unregierbaren Wutanfälle, Größenwahn, messianische Behauptungen und diktatorische Impulse waren extremer geworden; Aber diese gewaltsamen Exzesse waren nicht die einzigen Symptome seines merkwürdigen geistigen und moralischen Verfalls. Er hatte seine scharfsinnige Anerkennung der Wirklichkeiten verloren. Sein Orientierungssinn war verwirrt in seinen Zwecken zweideutig. In Intervallen zeigte er eine zynische Selbstsucht und die rücksichtslose Begierde. ... obwohl er öffentlich erklärte, dass sein einziges Ziel die Wiedergutmachung der Métis-Beschwerden war, und privat war er durchaus bereit zu versprechen, dass, wenn die Regierung ihm eine zufriedenstellende persönliche Zahlung von ein paar tausend Dollar einbrachte, dies seine gläubigen Anhänger veranlassen würde akzeptiere fast jede Regelung, die die Bundesbehörden wünschten, und würde Kanada für immer ruhig verlassen. [59]


Während Riel auf Nachrichten aus Ottawa wartete, erwog er, nach Montana zurückzukehren, hatte sich jedoch bis Februar entschlossen, zu bleiben. Ohne produktive Maßnahmen begann Riel mit einem obsessiven Gebet und erlebte einen erheblichen Rückfall seiner geistigen Erregung. Dies führte zu einer Verschlechterung seiner Beziehung zur katholischen Hierarchie, da er öffentlich eine zunehmend ketzerische Lehre vertrat. Am 11. Februar 1885 ging eine Antwort auf die Petition ein. Die Regierung schlug vor, eine Zählung der Nordwest-Territorien durchzuführen und eine Kommission zur Untersuchung von Missständen zu bilden. Dies ärgerte eine Fraktion der Métis, die es als bloße Verzögerungstaktik betrachteten; sie zogen es vor, sofort die Arme zu ergreifen. Riel wurde der Anführer dieser Fraktion, verlor jedoch die Unterstützung fast aller Anglophones und Anglo-Métis, der katholischen Kirche und der großen Mehrheit der Inder. Er verlor auch die Unterstützung der Métis-Fraktion, die den lokalen Führer Charles Nolin unterstützte. [60] Doch Riel, zweifellos beeinflusst durch seine messianischen Wahnvorstellungen, [61] unterstützte diese Vorgehensweise zunehmend. In der Kirche von Saint-Laurent am 15. März unterbrach Riel eine Predigt, um sich für diese Position einzusetzen, woraufhin ihm der Empfang der Sakramente verwehrt wurde. Er nahm mehr und mehr auf seine "göttlichen Offenbarungen" zu. Aber enttäuscht vom Status quo und beeinflusst von Riels Charisma und eloquenter Rhetorik, blieben Hunderte von Métis Riel treu, obwohl er sagte, Bischof Ignace Bourget [62] sollte als Papst akzeptiert werden und Rom sei gefallen. .

In seinem Prozess bestritt Riel die Behauptung, dass sein religiöser Glaube genauso irrational sei, wie behauptet wurde (und wird). Er erklärte es wie folgt:


Ich möchte Rom beiseite lassen, insofern es die Trennung zwischen Katholiken und Protestanten verursacht. Ich wollte meine Ansichten nicht erzwingen ... Wenn ich Einfluss auf die neue Welt haben könnte, würde dies auf diese Weise helfen, auch wenn es 200 Jahre dauert, um praktisch zu werden ... damit meine Kinder mit den Händen schütteln können die Protestanten der neuen Welt auf freundliche Weise. Ich wünsche nicht, dass die in Europa bestehenden Übel, soweit ich sie beeinflussen kann, unter den (Metis) fortbestehen. Ich möchte nicht, dass sich dies in Amerika wiederholt. [63]


Offene Rebellion


Am 18. März wurde bekannt, dass die Garnison der North-West Mounted Police in Battleford verstärkt wurde. Obwohl nur 100 Männer als Antwort auf die Warnungen von Vater Alexis André und NWMP-Superintendent L.N.F. Crozier, ein Gerücht verbreitete sich bald, dass 500 schwer bewaffnete Truppen auf dem Territorium vorrücken. Métis Geduld war erschöpft, und Riels Anhänger ergriffen die Waffen, nahmen Geiseln und brachen die Telegraphenlinien zwischen Batoche und Battleford. Die provisorische Regierung von Saskatchewan wurde am 19. März in Batoche erklärt, wobei Riel [64] der politische und geistige Führer war und Dumont die Verantwortung für militärische Angelegenheiten übernahm. Riel bildete einen Rat, der Exovedate [65] (ein Neologismus mit der Bezeichnung "diejenigen, die die Herde verlassen haben"), und sandte Vertreter zu Hofklopfer und Großbären. Am 21. März forderten die Abgesandten von Riel, dass Crozier Fort Carlton aufgibt. Dies wurde jedoch abgelehnt. Die Situation wurde kritisch und am 23. März schickte Dewdney einen Telegraphen an Macdonald, in dem darauf hingewiesen wurde, dass ein militärischer Eingriff erforderlich sein könnte. Eine Streitkraft, angeführt von Gabriel Dumont, traf am 26. März in der Nähe von Duck Lake auf eine Party aus Fort Carlton. In der darauffolgenden Schlacht von Duck Lake wurden die Polizisten in die Flucht geschlagen, und die Einheimischen erhoben sich ebenfalls, als die Nachrichten bekannt wurden. Der Würfel wurde für ein gewaltsames Ergebnis geworfen, und der Aufstand im Nordwesten wurde ernsthaft begonnen.


Louis Riel war am 16. Mai 1885 in Middleton in Batoche inhaftiert.

Riel hatte damit gerechnet, dass die kanadische Regierung nicht in der Lage war, auf einen weiteren Aufstand in den fernen Nordwest-Territorien wirksam zu reagieren, und zwang sie, politische Verhandlungen zu akzeptieren. This was essentially the same strategy that had worked to such great effect during the 1870 rebellion. In that instance, the first troops did not arrive until three months after Riel seized control. However, Riel had completely overlooked the significance of the Canadian Pacific Railway. Despite some uncompleted gaps, the first Canadian regular and militia units, under the command of Major-General Frederick Dobson Middleton, arrived in Duck Lake less than two weeks after Riel had made his demands.

Knowing that he could not defeat the Canadians in direct confrontation, Dumont had hoped to force the Canadians to negotiate by engaging in a long-drawn out campaign of guerrilla warfare; Dumont realised a modest success along these lines at the Battle of Fish Creek on 24 April 1885.[66] Riel, however, insisted on concentrating forces at Batoche to defend his "city of God". The outcome of the ensuing Battle of Batoche which took place from 9 to 12 May[67] was never in doubt, and on 15 May a disheveled Riel surrendered to Canadian forces. Although Big Bear's forces managed to hold out until the Battle of Loon Lake on 3 June,[68] the rebellion was a dismal failure for Métis and Natives alike, as they surrendered or fled.


Trial for treason



Several individuals closely tied to the government requested that the trial be held in Winnipeg in July 1885. Some historians contend that the trial was moved to Regina because of concerns with the possibility of an ethnically mixed and sympathetic jury.[69]Tom Flanagan states that an amendment of the North-West Territories Act (which dropped the provision that trials with crimes punishable by death should be tried in Manitoba) meant that the trial could be convened within the North-West Territories and did not have to be held in Winnipeg.

Louis Riel testifies at his trial

Prime Minister Sir John A. Macdonald ordered the trial to be convened in Regina, where Riel was tried before a jury of six English and Scottish Protestants, all from the area surrounding the city. The trial began on 28 July 1885, and lasted five days.[3] Riel delivered two long speeches during his trial, defending his own actions and affirming the rights of the Métis people. He rejected his lawyer's attempt to argue that he was not guilty by reason of insanity, asserting,


Life, without the dignity of an intelligent being, is not worth having.[70]


The jury found him guilty but recommended mercy; nonetheless, Judge Hugh Richardson sentenced him to death, with the date of his execution initially set for 18 September 1885.[43] "We tried Riel for treason," one juror later said, "And he was hanged for the murder of Scott." [71]


Execution


Boulton writes in his memoirs that, as the date of his execution approached, Riel regretted his opposition to the defence of insanity and vainly attempted to provide evidence that he was not sane. Requests for a retrial and an appeal to the Judicial Committee of the Privy Council in Britain were denied. Sir John A. Macdonald, who was instrumental in upholding Riel's sentence, is famously quoted as saying:


He shall die though every dog in Quebec bark in his favour.[72]


Before his execution, Riel was reconciled with the Catholic Church, and assigned Father André as his spiritual advisor. He was also given writing materials so that he could employ his time in prison to write a book. Louis Riel was hanged for treason on 16 November 1885 at the North-West Mounted Police barracks in Regina.[73][74]


Riel's tombstone at the St. Boniface Cathedral in Winnipeg.

Boulton writes of Riel's final moments,


... Père André, after explaining to Riel that the end was at hand, asked him if he was at peace with men. Riel answered "Yes." The next question was, "Do you forgive all your enemies?" "Yes." Riel then asked him if he might speak. Father André advised him not to do so. He then received the kiss of peace from both the priests, and Father André exclaimed in French, "Alors, allez au ciel!" meaning "so, to heaven!"

 ... [Riel's] last words were to say good-bye to Dr. Jukes and thank him for his kindness, and just before the white cap was pulled over his face he said, "Remerciez Madame Forget." meaning "thank Ms. Forget".


The cap was pulled down, and while he was praying the trap was pulled. Death was not instantaneous. Louis Riel's pulse ceased four minutes after the trap-door fell and during that time the rope around his neck slowly strangled and choked him to death. The body was to have been interred inside the gallows' enclosure, and the grave was commenced, but an order came from the Lieutenant-Governor to hand the body over to Sheriff Chapleau which was accordingly done that night.[75]


Following the execution, Riel's body was returned to his mother's home in St. Vital, where it lay in state. On 12 December 1886, his remains were laid in the churchyard of the Saint-Boniface Cathedral following the celebration of a requiem mass.

The trial and execution of Riel caused a bitter and prolonged reaction which convulsed Canadian politics for decades. The execution was both supported and opposed by the provinces. For example, Ontario (conservative) strongly supported Riel's execution, but Quebec was vehemently opposed to it. Francophones were upset Riel was hanged because they thought his execution was a symbol of English dominance. The Orange Irish Protestant element in Ontario had demanded the execution as the punishment for Riel's treason and his execution of Thomas Scott in 1870. With their revenge satisfied, the Orange turned their attention to other matters (especially the Jesuit Estates proposal). In Quebec there was no forgetting, and the politician Honoré Mercier rose to power by mobilizing the opposition in 1886.[76]


Legacy


Collected writings of Riel

Riel remains controversial. J. M. Bumsted in 2000 said that for Manitoba historian James Jackson, the murder of Scott – "perhaps the result of Riel's incipient madness – was the great blemish on Riel's achievement, depriving him of his proper role as the father of Manitoba."[77]


Political


The Saskatchewan Métis' requested land grants were all provided by the government by the end of 1887, and the government resurveyed the Métis river lots in accordance with their wishes. The Métis did not understand the long term value of their new land, however, and it was soon bought by speculators who later turned huge profits from it. Riel's worst fears were realised—following the failed rebellion, the French language and Roman Catholic religion faced increasing marginalisation in both Saskatchewan and Manitoba, as exemplified by the controversy surrounding the Manitoba Schools Question. The Métis themselves were increasingly forced to live on undesirable land or in the shadow of Indian reserves (as they did not themselves have treaty status). Saskatchewan did not attain provincehood until 1905.

Riel's execution and Macdonald's refusal to commute his sentence caused lasting discord in Quebec, and led to a fundamental alteration in the Canadian political order.[78] In Quebec, Honoré Mercier[79] exploited the discontent to reconstitute the Parti National. This party, which promoted Quebec nationalism, won a majority in the 1886 Quebec election by winning a number of seats formerly controlled by the Quebec Conservative Party. The federal election of 1887 likewise saw significant gains by the federal Liberals, again at the expense of the Conservatives. This led to the victory of the Liberal party under Sir Wilfrid Laurier in the federal election of 1896, which in turn set the stage for the domination of Canadian federal politics by the Liberal party in the 20th century.


Revoking Riel's conviction


That Riel's name still has resonance in Canadian politics was evidenced on 16 November 1994, when Suzanne Tremblay, a Bloc Québécois member of parliament, introduced private members' bill C-228, "An Act to revoke the conviction of Louis David Riel".[80] The unsuccessful bill was widely perceived in English Canada as an attempt to arouse support for Quebec nationalism before the 1995 referendum on Quebec sovereignty.[81]
Bill C-213 or Louis Riel Day Act and Bill C-417 Louis Riel Act are the more notable acts which have gone through parliament.[82] Bill C-297 to revoke the conviction of Louis Riel was introduced to the House of Commons 21 October and 22 November 1996, however the motion lacked unanimous consent from the House and was dropped.[83] Bill C-213[84] or the Louis Riel Day Act of 1997 attempted to revoke the conviction of Louis Riel for high treason and establish a National Day in his honour on 16 November.[85] Bill C-417[86] or the Louis Riel Act which also had a first reading in parliament to revoke the conviction of Louis Riel, and establish 15 July as Louis Riel Day was tabled.[87]

















































Bills pertaining to Louis Riel[88]
BillParliamentSessionFirst ReadingYear
C-302
41
1
September
2011
C-216381Oct2004
C-411371January2001
C-324372Sept2002
S-35371January2001
C-324373Feb2004
C-297

Nov2006
C-258

May2006
C-288

March1995
C-417

June1998
C-380352March1997
C-258361
1997
C-257362
1999

On 18 February 2008, the province of Manitoba officially recognized the first Louis Riel Day as a general provincial holiday. It will now fall on the third Monday of February each year in the Province of Manitoba.[89]


Historiography


Historians have debated the Riel case so often and so passionately that he is the most written-about person in all of Canadian history.[90] Interpretations have varied dramatically over time. The first amateur English language histories hailed the triumph of civilization, represented by English-speaking Protestants, over savagery represented by the half-breed Métis who were Catholic and spoke French. Riel was portrayed as an insane traitor and an obstacle to the expansion of Canada to the West.[91][92] By the mid-20th century academic historians had dropped the theme of savagery versus civilization, deemphasized the Métis, and focused on Riel, presenting his execution as a major cause of the bitter division in Canada along ethnocultural and geographical lines of religion and language. W. L. Morton says of the execution:


[It] gave rise to a bitter and prolonged reaction which convulsed the course of national politics for the next decade. In Ontario it had been demanded and applauded by the Orange element as the punishment of treason and a vindication of loyalty. In Quebec Riel was defended, despite his apostasy and megalomania, as the symbol, indeed as a hero of his race.[93]


Morton argued that Riel's demands were unrealistic:


[They] did touch on some real grievances, such as the need for increased representation of the people in the Council of the Territories, but they did not present a program of practical substance which the government might have granted without betrayal of its responsibilities. ... the Canadian government can hardly be blamed for refusing to continue its private negotiations with him, or for sending in the troops to suppress rebellion.[94]


The Catholic bishops had originally supported the Métis, but reversed themselves when they realized that Riel was leading a heretical movement. They made sure that he was not honored as a martyr.[95] However the bishops lost their influence during the Quiet Revolution, and activists in Québec found in Riel the perfect hero, with the image now of a freedom fighter who stood up for his people against an oppressive government in the face of widespread racist bigotry. His insanity was ignored and he was made a folk hero by the Francophones, the Catholic nationalists, the native rights movement, and the New Left student movement. Activists who espoused violence embraced his image; in the 1960s, the Quebec terrorist group, the Front de libération du Québec adopted the name "Louis Riel" for one of its terrorist cells.[96]

Across Canada there emerged a new interpretation of reality in his rebellion, holding that the Métis had major unresolved grievances; that the government was indeed unresponsive; that Riel resorted to violence only as a last resort; and he was given a questionable trial, then executed by a vengeful government.[97] John Foster said in 1985 that:


the interpretive drift of the last half-century ... has witnessed increasingly shrill though frequently uncritical condemnations of Canadian government culpability and equally uncritical identification with the "victimization" of the "innocent" Métis.[98]


However, a leading specialist Thomas Flanagan reversed his views after editing Riel's writings:


As I sifted the evidence this became less and less convincing to me until I concluded that the opposite was closer to the truth: that the Métis grievances were at least partly of their own making; that the government was on the verge of resolving them when the Rebellion broke out; that Riel's resort to arms could not be explained by the failure of constitutional agitation and that he received a surprisingly fair trial.[99]


As for the insanity, historians have noted that many religious leaders the past have exhibited behavior that looks exactly like insanity. Flanigan emphasizes that Riel exemplified the tradition of religious mystics involved in politics, especially those with a sense that the world was about to be totally transformed by their religious vision. In his case it meant his delivering the Métis from colonial domination. More broadly, Flanagan argues that Riel was devoutly religious and rejected equalitarianism (which he equated with secularism), concluding he was "a millenarian theocrat, sympathetic to the 'ancien régime' and opposed to the French Revolution, democracy, individualism, and secular society."[100][101]

Métis scholars have noted that Riel is a more important figure to non-Métis than to Métis; he is the only Métis figure most non-Métis are aware of. Political scientists such as Thomas Flanagan have pointed out certain parallels between Riel's following during the North-West Rebellion and millenarian cults.


Commemorations


"Tortured" Louis Riel statue at the Collège universitaire de Saint-Boniface

A resolution was passed by Parliament on 10 March 1992 citing that Louis Riel was the founder of Manitoba.[102]
Two statues of Riel are located in Winnipeg.[103] One of the Winnipeg statues, the work of architect Étienne Gaboury and sculptor Marcien Lemay, depicts Riel as a naked and tortured figure. It was unveiled in 1970 and stood in the grounds of the Legislative Assembly of Manitoba for 23 years. After much outcry (especially from the Métis community) that the statue was an undignified misrepresentation, the statue was removed and placed at the Collège universitaire de Saint-Boniface. It was replaced in 1994 with a statue designed by Miguel Joyal depicting Riel as a dignified statesman. The unveiling ceremony was on 16 May 1996, in Winnipeg.[102]



A statue of Riel on the grounds of the Saskatchewan Legislative Building in Regina was installed and later removed for similar reasons.[104]

In numerous communities across Canada, Riel is commemorated in the names of streets, schools, neighbourhoods, and other buildings. Examples in Winnipeg include the landmark Esplanade Riel pedestrian bridge linking Old Saint-Boniface with Winnipeg, the Louis Riel School Division, Louis Riel Avenue in Old Saint-Boniface, and Riel Avenue in St. Vital's Minnetonka neighbourhood (which is sometimes called Riel). The student centre and campus pub at the University of Saskatchewan in Saskatoon are named after Riel (Place Riel and Louis'respectively).[105]Highway 11, stretching from Regina to just south of Prince Albert, has been named Louis Riel Trail by the province; the roadway passes near locations of the 1885 rebellion.[106] One of the student residences at Simon Fraser University in Burnaby, British Columbia is named Louis Riel House. There is a Louis Riel School in Calgary, Alberta.[107] and Ottawa, Ontario.[108]
On 26 September 2007, Manitoba legislature passed a bill establishing a statutory holiday on the third Monday in February as Louis Riel Daythe same day some other provinces celebrate Family Day, beginning in 2008.[109] The first Louis Riel Day was celebrated on 18 February 2008. This new statutory holiday coincides with the celebration on 15–24 February of the Festival du Voyageur.

In the spring of 2008, the Government of Saskatchewan Tourism, Parks, Culture and Sport Minister Christine Tell proclaimed in Duck Lake that "the 125th commemoration, in 2010, of the 1885 Northwest Resistance is an excellent opportunity to tell the story of the prairie Métis and First Nations peoples' struggle with Government forces and how it has shaped Canada today."[110] One of three Territorial Government Buildings remains on Dewdney Avenue in the Saskatchewan capital city of Regina, Saskatchewan which was the site of the Trial of Louis Riel, where the drama the "Trial of Louis Riel" is still performed. Following the May trial, Louis Riel was hanged 16 November 1885. The RCMP Heritage Centre, in Regina, opened in May 2007.[111][112][113] The Métis brought his body to his mother's home, now the Riel House National Historic Site, and then interred at the St. Boniface Basilica in Manitoba, his birthplace, for burial.[114][115]


Arts, literature and popular culture


In 1925, the French writer Maurice Constantin-Weyer who lived 10 years in Manitoba published in French a fictionalized biography of Louis Riel titled La Bourrasque. An English translation/adaptation was published in 1930 : A Martyr's Folly (Toronto, The Macmillan Company), and a new version in 1954, The Half-Breed (New York, The Macaulay Compagny).[116]

Portrayals of Riel's role in the Red River Rebellion include the 1979 CBC television film Riel and Canadian cartoonist Chester Brown's acclaimed 2003 graphic novel Louis Riel: A Comic-Strip Biography.[117]

In the 1940 film North West Mounted Police Riel is portrayed by Francis McDonald.

An opera about Riel entitled Louis Riel was commissioned for Canada's centennial celebrations in 1967. It was an opera in three acts, written by Harry Somers, with an English and French libretto by Mavor Moore and Jacques Languirand. The Canadian Opera Company produced and performed the first run of the opera in September and October 1967.[118]


Louis Riel House in Winnipeg, Manitoba.

From the late 1960s until the early 1990s, the city of Saskatoon hosted "Louis Riel Day", a summer celebration that included a relay race that combined running, backpack carrying, canoeing, hill climbing, and horseback riding along the South Saskatchewan River in the city's downtown core. Traditionally, the event also included a cabbage roll eating contest and tug-of-war competition, as well as live musical performances. Although not affiliated with the Saskatoon Exhibition, for years Louis Riel Day was scheduled for the day before the start of the fair, and as such came to be considered the Exhibition's unofficial kick-off (the scheduling of the two events was separated in later years). The event was discontinued when major sponsors pulled out.

Billy Childish wrote a song entitled "Louis Riel", which was performed by Thee Headcoats. Texas musician Doug Sahm wrote a song entitled "Louis Riel," which appeared on the album S.D.Q. '98.[119] In the song, Sahm likens the lore surrounding Riel to David Crockett's legend in his home state, spinning an abridged tale of Riel's life as a revolutionary: "... but you gotta respect him for what he thought was right ... And all around Regina they talk about him still – why did they have to kill Louis Riel?"[120]

The Seattle-based Indie rock band Grand Archives also wrote a song entitled "Louis Riel" that appears on their 2008 self-titled album.

A track entitled Snowin' Today: A Lament for Louis Riel appears on the 2009 album Live: Two Nights In March by Saskatchewan singer/guitarist Little Miss Higgins; a studio version features on her 2010 release Across The Plains.

On 22 October 2003, the Canadian news channel CBC Newsworld and its French-language equivalent, Réseau de l'information, staged a simulated retrial of Riel.[121] Viewers were invited to enter a verdict on the trial over the internet, and more than 10,000 votes were received—87% of which were "not guilty".[122] The results of this straw poll led to renewed calls for Riel's posthumous pardon. Also on the basis of a public poll, the CBC's Greatest Canadian project ranked Riel as the 11th "Greatest Canadian".[123]

An episode of the TV-series How the West Was Won from 1979 was named L'Affaire Rielfeaturing Louis Riel while in exile in the United States.[124]

In 2001, Canadian sketch comedy troupe Royal Canadian Air Farce featured Riel in its send-up of the CBC documentary series Canada: A People's History. Significant parallels were drawn between Riel's actions and those of modern-day Québécois separatists, and the comedian who portrayed Riel was made up to look like then-Premier Lucien Bouchard.


See also





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