Sandra Cisneros - Wikipedia

Sandra Cisneros (* 20. Dezember 1954) ist eine mexikanisch-amerikanische Schriftstellerin. Sie ist am besten bekannt für ihren ersten Roman Das Haus in der Mango-Straße (1984) und ihre nachfolgende Kurzgeschichtensammlung Woman Hollering Creek und andere Geschichten (1991). In ihrer Arbeit experimentiert sie mit literarischen Formen und untersucht aufkommende Themenpositionen, die Cisneros selbst in einem Umfeld kultureller Hybridität und wirtschaftlicher Ungleichheit aufwächst, das sie mit einzigartigen Geschichten ausstattete. ^[1] Sie ist Trägerin zahlreicher Auszeichnungen, darunter auch eines National Endowment for the Arts Fellowship wurde 2017 von 25 neuen Kunststipendien der Ford Foundation verliehen und gilt als Schlüsselfigur der Chicana-Literatur. ^[2]

Cisneros 'frühe Karriere brachte viele Erfahrungen, die sie später als Autorin sammeln konnte: Sie wuchs als einzige Tochter in einer Familie mit sechs Brüdern auf, wodurch sie sich oft isoliert fühlte, und die ständige Migration ihrer Familie zwischen Mexiko und den Vereinigten Staaten führte dazu, dass "sie immer zwei Länder überspannte ... aber nicht." zu einer der beiden Kulturen gehören. "^[3] Cisneros 'Arbeit befasst sich mit der Bildung der Identität von Chicana und untersucht die Herausforderungen, zwischen mexikanischen und angloamerikanischen Gefangenen gefangen zu sein. c Sie sind mit den frauenfeindlichen Einstellungen dieser beiden Kulturen konfrontiert und leiden unter Armut. Für ihre aufschlussreiche Gesellschaftskritik und ihren kraftvollen Prosa-Stil hat Cisneros weit über die Gemeinden von Chicano und Latino hinaus Anerkennung gefunden, so dass The House on Mango Street weltweit übersetzt wurde und in amerikanischen Klassenzimmern als kommender Lehrer unterrichtet wird. of age Romans. ^[4]

Cisneros hatte verschiedene berufliche Positionen inne und arbeitete als Lehrer, Berater, College-Recruiter, Poet-in-the-Schools und Kunstadministrator gemeinschaftliche und literarische Anliegen. 1998 gründete sie den Macondo Writers Workshop, der sozialbewusste Workshops für Schriftsteller anbietet, und im Jahr 2000 gründete sie die Alfredo Cisneros Del Moral Foundation, die talentierte, mit Texas verbundene Schriftsteller auszeichnet. ^[5] Cisneros lebt derzeit in Mexiko. ^[6]

Early Leben und Bildung [ edit ]

Cisneros wurde am 20. Dezember 1954 in Chicago (Illinois) als drittes von sieben Kindern geboren. Als einzige überlebende Tochter hielt sie sich für die "ungerade Zahl in einer Gruppe von Männern". Cisneros 'Urgroßvater hatte für den mexikanischen Präsidenten Klavier gespielt und stammte aus reichen Verhältnissen, aber er verspielte das Vermögen seiner Familie. ^[7] Ihr Großvater väterlicherseits war ein Veteran der mexikanischen Revolution, und er verwendete das Geld, für das er gespart hatte Geben Sie ihrem Vater, Alfredo Cisneros de Moral, die Gelegenheit, aufs College zu gehen. Nachdem Alfredo wegen seines "mangelnden Interesses" am Studium den Unterricht versagt hatte, rannte Alfredo in die Vereinigten Staaten, um der Wut seines Vaters zu entgehen. Alfredo besuchte mit seinem Bruder die südlichen Vereinigten Staaten und besuchte Chicago, wo er Elvira Cordero Anguiano traf. Nachdem sie geheiratet hatten, ließ sich das Paar in einem der ärmsten Viertel Chicagos nieder. Cisneros 'Biograf Robin Ganz schreibt, dass sie anerkennt, dass der Familienname ihrer Mutter aus sehr bescheidenen Verhältnissen stammte und ihre Wurzeln auf Guanajuato in Mexiko zurückführten, während der ihres Vaters "bewundernswerter" war. ^[8]

Als Polsterer seine Familie unterstützen Cisneros 'Vater begann "eine zwanghafte zirkuläre Migration zwischen Chicago und Mexico City, die das dominierende Muster der Kindheit von Cisneros wurde". Ihre Familie bewegte sich ständig zwischen den beiden Ländern, weshalb sie neue Wohnorte und Schulen für die Kinder suchte. Letztendlich führte die Instabilität dazu, dass sich die sechs Brüder von Cisneros zu zweit paarten mussten, sodass sie sich selbst als die Einzige definierte. Ihr Gefühl der Ausgrenzung aus der Familie wurde von ihrem Vater verstärkt, der eher von seinen "seis hijos y una hija" ("sechs Söhne und eine Tochter") als von seinen "siete hijos" ("sieben Kinder") sprach. Ganz bemerkt, dass Cisneros 'Einsamkeit in der Kindheit ihre spätere Leidenschaft für das Schreiben prägte. Cisneros 'einziger starker weiblicher Einfluss war ihre Mutter Elvira, die ein unersättlicher Leser und aufgeklärter und sozial bewusster war als ihr Vater. ^[9] Laut Ganz war Elvira zu abhängig von ihrem Ehemann und zu sehr in ihren Möglichkeiten eingeschränkt, um sie zu erfüllen Mit ihrem eigenen Potenzial stellte sie sicher, dass ihre Tochter nicht die gleichen Nachteile erleiden würde wie sie.

Als sie elf Jahre alt war, leistete ihre Familie im Humboldt Park, einem überwiegend puertoricanischen Viertel an der Westseite von Chicago, eine Anzahlung. ^[10] Dieses Viertel und seine Charaktere wurden später die Inspiration für Cisneros 'Roman Das Haus in der Mangostraße . ^[2] Für das Gymnasium besuchte Cisneros die Josephinum Academy, eine kleine katholische Mädchenschule für Mädchen. Hier fand sie einen Verbündeten in einer High-School-Lehrerin, der ihr half, Gedichte über den Vietnamkrieg zu schreiben. Obwohl Cisneros im Alter von zehn Jahren ihr erstes Gedicht geschrieben hatte, wurde sie mit Ermutigung ihres Lehrers während ihrer Schulzeit für ihr Schreiben bekannt. ^[11] In der Highschool schrieb sie Gedichte und war der Herausgeberin der Literaturzeitschrift selbst begann sie erst zu schreiben, als sie 1974 in der Schule zum ersten Mal als kreatives Schreiben auftrat. Danach dauerte es eine Weile, bis sie ihre eigene Stimme gefunden hatte. Sie erklärt: "Ich habe abgelehnt, was vor mir liegt, und die Stimmen der Dichter, die ich in Büchern bewundert habe, nachgeahmt: große Männerstimmen wie James Wright und Richard Hugo und Theodore Roethke, alles falsch für mich." ^[12]

Cisneros erhielt 1976 einen Bachelor of Arts der Loyola University in Chicago und erhielt 1978 einen Master of Fine Arts vom Iowa Writers 'Workshop an der University of Iowa. Während des Workshops entdeckte Cisneros wie Die besondere soziale Position, die sie einnahm, gab ihr ein einzigartiges Potenzial. Sie erinnert sich, dass sie plötzlich von den Unterschieden zwischen ihnen und ihren Klassenkameraden überrascht wurde: "Es war nicht so, als ob ich nicht wusste, wer ich war. Ich wusste, dass ich eine Mexikanerin war. Aber ich glaubte nicht, dass es damit zu tun hatte Warum ich so viel Ungleichgewicht in meinem Leben verspürte, während es alles damit zu tun hatte! Meine Rasse, mein Geschlecht und meine Klasse! Und es machte bis zu diesem Moment keinen Sinn, als ich in diesem Seminar saß Ich würde über etwas schreiben, über das meine Klassenkameraden nicht schreiben konnten. “^[1] Sie widersetzte sich dem Versuch, sich an die amerikanischen Literaturkanäle anzupassen, und nahm einen Schreibstil an, der sich absichtlich dem ihrer Klassenkameraden entsprach, und stellte fest, dass sie sich nicht schämen musste Ihre eigene kulturelle Umgebung war eine Inspirationsquelle. Von da an schrieb sie von ihren "Nachbarn, die die Leute [she] sahen, die Armut, die die Frauen durchgemacht hatten." ^{[13] [14]}

Cisneros sagt von diesem Moment:

Für mich begann es also dort, und ich begann absichtlich über all die Dinge in meiner Kultur zu schreiben, die sich von ihnen unterschieden - die Gedichte, die diese Stadtstimmen sind - der erste Teil von Wicked Wicked Ways - und die Geschichten im House in der Mango Street . Ich denke, es ist ironisch, dass ich zu dem Zeitpunkt, als ich praktisch eine Institution des Lernens verließ, zu realisieren begann, auf welche Weise Institutionen mich versagt hatten. ^[13]

Anhand der mexikanischen und südwestlichen Populärkultur und der Gespräche in den Straßen der Stadt schrieb Cisneros Das Leben der Menschen, mit denen sie sich identifizierte. ^[5] Die Literaturkritikerin Jacqueline Doyle hat die Leidenschaft von Cisneros für das Hören der persönlichen Geschichten, die die Menschen erzählen, und ihre Verpflichtung, die Stimmen von Randgruppen durch ihre Arbeit zum Ausdruck zu bringen, beschrieben, wie beispielsweise die "Tausende stiller Frauen". The House on Mango Street ^[15]

Fünf Jahre nachdem sie ihren MFA erhalten hatte, kehrte sie an die Loyola University-Chicago zurück, wo sie zuvor eine Ausbildung erhielt BA in englischer Sprache, um als Verwaltungsassistent zu arbeiten. Zuvor arbeitete sie im Chicano Barrio in Chicago und unterrichtete Gymnasialabbrecher an der Latino Youth High School. Durch diese Jobs sammelte sie mehr Erfahrung mit den Problemen junger Latino-Amerikaner. ^[16]

Späteres Leben und Karriere [ edit ]

Teaching [ edit ]

Neben seiner Tätigkeit als Autor und Dichter hatte Cisneros verschiedene akademische und lehrende Positionen inne. Nach ihrem MFA-Abschluss unterrichtete sie 1978 ehemalige High-School-Aussteiger an der Latino Youth High School in Chicago. Die 1984 erschienene Veröffentlichung von The House on Mango Street sicherte ihr eine Reihe von Stellen als Writer-in-Residence an Universitäten in den Vereinigten Staaten, ^[17] die kreatives Schreiben an Einrichtungen wie der University of California, Berkeley und Washington unterrichteten der University of Michigan. Sie war später Schriftstellerin an der Our Lady of the Lake-Universität in San Antonio, Texas. Cisneros arbeitete auch als Recruiter für Hochschulen und als Kunstadministrator. ^[18]

Family [ edit ]

Cisneros lebt derzeit in San Miguel de Allende, einer Stadt im Zentrum Mexikos, aber seit Jahren Sie lebte und schrieb in San Antonio, Texas, in ihrem kurz umstrittenen ^[19] "Mexican-Pink" -Haus mit "vielen kleinen und großen Kreaturen". ^[18] 1990, als Pilar E. Rodríguez Aranda in einem Interview für Cisneros fragte Americas Review Warum sie nie geheiratet oder eine Familie gegründet hat, antwortete Cisneros: "Ich habe noch nie eine Ehe gesehen, die so glücklich ist wie mein Leben alleine. Ich schreibe mein Kind und möchte nichts zwischen uns zu kommen. "^[20] Sie hat an anderer Stelle ausgeführt, dass sie gerne alleine lebt, weil sie Zeit zum Nachdenken und Schreiben gibt. ^[20] In der Einleitung zur dritten Auflage von Gloria E. Anzaldúas Borderlands / La Frontera The New Mestiza schrieb Cisneros: "Deshalb bin ich von Illinois nach Texas gezogen Damit die Verwandten und die Familie mir die Freiheit gönnen, in mir zu verschwinden. Um mich neu zu erfinden, wenn ich musste. Als Latinas müssen wir ... Weil Schreiben ist, als würde man den Kopf unter Wasser setzen. "^[21]

Schreibprozess [ edit ]

Cisneros 'Schreiben wird oft von ihren persönlichen Erfahrungen und von ihr beeinflusst Beobachtungen vieler Menschen in ihrer Gemeinde: Sie vertraute sich auf einer Konferenz in Santa Fe anderen Schriftstellern an, sie schreibe "Dialogschnipsel oder Monologe - Aufzeichnungen von Gesprächen, die sie hört, wo immer sie hinkommt." Diese Schnipsel werden dann gemischt Um ihre Geschichten zu kreieren, stammen die Namen ihrer Charaktere oft aus dem San Antonio-Telefonbuch: "Sie blättert in den Listen nach einem Nachnamen und wiederholt dann den Vorgang für einen Vornamen." ^[22] Durch Mischen und Zuordnen ist sie sich sicher Sie bezieht sich nicht auf den echten Namen oder die wahre Geschichte eines jeden, aber gleichzeitig sind ihre Versionen von Charakteren und Geschichten glaubwürdig.

Cisneros war einst so in die Figuren ihres Buches Woman Hollering Creek eingetaucht, dass sie ihr Unterbewusstsein zu infiltrieren begannen. Einmal, als sie mitten in der Nacht die Geschichte "Eyes of Zapata, sie wachte" schrieb, für den Moment überzeugt, dass sie Ines war, die junge Braut des mexikanischen Revolutionärs. Ihr Traumgespräch mit Zapata wurde dann zu den Figuren dieser Charaktere. Dialog in ihrer Geschichte. " ^[23]

Ihr Bikulturalismus und ihre Zweisprachigkeit sind ebenfalls sehr wichtige Aspekte ihres Schreibens. Cisneros wurde von Robin Ganz mit den Worten zitiert, dass sie dankbar sei, "doppelt so viele Wörter zur Auswahl zu haben ... zwei Sichtweisen auf die Welt", und Ganz bezeichnete ihr "breites Erfahrungsspektrum" als "Doppelgänger". kantiges Schwert. "^[23] Cisneros 'Fähigkeit, zwei Sprachen zu sprechen und über ihre beiden Kulturen zu schreiben, gibt ihr eine einzigartige Position, von der aus sie nicht nur ihre Geschichte, sondern auch die Geschichten ihrer Mitmenschen erzählen kann.

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Cisneros war durch ihre Arbeit mit der Macondo Foundation und der Alfredo Cisneros del Moral Foundation maßgeblich am Aufbau einer starken Gemeinschaft in San Antonio unter anderen Künstlern und Schriftstellern beteiligt. ^[24] Die Macondo Foundation, benannt nach der Stadt in Gabriel García Márquez 'Buch Hundert Jahre Einsamkeit "arbeitet mit engagierten und mitfühlenden Schriftstellern zusammen, die ihre Arbeit und ihre Talente als Teil einer größeren Aufgabe des Community-Building betrachten und gewaltfreier sozialer Wandel. "^[25] Die 2006 offiziell gegründete Stiftung begann 1998 als kleine Werkstatt in der Küche von Cisneros. ^[26] Die Macondo Writers Workshop, die mittlerweile zu einer jährlichen Veranstaltung geworden ist, vereint sich Schriftsteller "arbeitet an geographischen, kulturellen, wirtschaftlichen, sozialen und spirituellen Grenzen" und ist in den ersten neun Jahren von 15 auf über 120 Teilnehmer angewachsen. ^[27] Derzeit arbeitet sie an der Our Lady of the Lake U An der Universität von San Antonio, ^[27] vergibt die Macondo Foundation Preise wie den Gloria E. Anzaldúa Milagro-Preis, der die Erinnerung an Anzaldúa ehrt, einen 2004 verstorbenen Schicksalskameraden, der Chicano-Schriftsteller unterstützt, wenn sie sie brauchen Zeit, um ihren "Körper, Herz oder Geist" zu heilen ^[24] und den Elvira Cordero Cisneros Award, der zum Andenken an Sandra Cisneros 'Mutter geschaffen wurde. ^[28] Macondo bietet Schriftstellern wie Krankenversicherungen und der Möglichkeit, an der Casa Azul Residency-Programm. Das Residency-Programm bietet Schriftstellern ein möbliertes Zimmer und ein Büro in der Casa Azul, einem blauen Haus gegenüber, in dem Cisneros in San Antonio, dem Sitz der Macondo Foundation, wohnt. ^[26] Bei der Erstellung dieses Programms "Cisneros" stellte sich das Casa als einen Raum vor, in dem Macondistas sich von den Ablenkungen des Alltags zurückziehen und einen eigenen Raum für den Prozess der emotionalen, intellektuellen und spirituellen Introspektion haben konnte. " ^[29]

Cisneros gründete im Jahr 2000 die Alfredo Cisneros del Moral Foundation. Die Stiftung wurde zum Gedenken an ihren Vater benannt und hat "über 75.500 US-Dollar an in Texas geborene Schriftsteller vergeben, die über Texas geschrieben haben oder seit 2007 in Texas leben." Cisneros 'Vater erinnerte sich daran, Schriftsteller vorzustellen, die ebenso stolz auf ihr Handwerk sind wie Alfredo, und sein Kunsthandwerk als Polsterer. ^[30]

Chicano-Literaturbewegung [

Literaturkritikerin Claudia Sadow ski-Smith hat Cisneros als "vielleicht berühmtesten Chicana-Schriftsteller" bezeichnet, ^[31] und Cisneros wurde als Pionierin auf ihrem literarischen Gebiet als erste mexikanisch-amerikanische Schriftstellerin anerkannt, deren Werke von einem Mainstream-Verleger veröffentlicht wurden. 1989, Das ursprünglich von dem kleinen hispanischen Verlagshaus Arte Público Press herausgegebene Haus in der Mango-Straße wurde in einer zweiten Auflage von Vintage Press neu aufgelegt; und 1991 Woman Hollering Creek wurde von Random House veröffentlicht. Wie Ganz bemerkt, hatten zuvor nur männliche Chicano-Autoren erfolgreich Crossover von kleineren Verlagen gemacht. ^[32] Daß Cisneros genug Aufmerksamkeit auf sich gezogen hatte, um von Vintage Press aufgegriffen zu werden, sagte viel über die Möglichkeit, dass die Chicano-Literatur weiter anerkannt wird. Cisneros sprach in einem Interview im National Public Radio vom 19. September 1991 über ihren Erfolg und was es für Chicana-Literatur bedeutete:

Ich glaube, ich kann nicht glücklich sein, wenn ich der einzige bin, der von Random House veröffentlicht wird, wenn ich weiß, dass es so großartige Schriftsteller gibt - sowohl Latinos als auch Latinas, sowohl Chicanos als auch Chicanas - in den USA, deren Bücher dies nicht sind von Mainstream-Pressen veröffentlicht oder von denen der Mainstream nicht einmal etwas weiß. Und, wissen Sie, wenn mein Erfolg bedeutet, dass andere Druckmaschinen einen zweiten Blick auf diese Autoren werfen werden ... und sie in größerer Anzahl veröffentlichen, dann wird unser Schiff kommen. ^[33]

Als Pionier von Chicana füllte Cisneros eine Lücke indem sie ein Genre hervorhob, das zuvor an der Grenze der etablierten Literatur stand. ^[34] Mit ihrem ersten Roman The House on Mango Street entfernte sie sich von dem in Chicana üblichen poetischen Stil Die damalige Literatur begann, einen "unverwechselbaren Chicana-Literaturraum" zu definieren, der bekannte literarische Formen herausforderte und sich mit Themen wie Geschlechterungleichheit und Marginalisierung kultureller Minderheiten befasste. ^[35] Laut Literaturkritiker Alvina E Quintana, The House on Mango Street ist ein Buch, das über die literarischen Gemeinschaften von Chicano und Latino hinausgeht und jetzt von Menschen aller Ethnien gelesen wird. ^[36] Quintana gibt an, dass Cisneros 'Schrift sowohl für Anglo als auch für Mexican-A zugänglich ist mericans gleichermaßen, da es frei von Ärger und Anklage ist und die Themen (wie Chicana-Identität und geschlechtsspezifische Ungleichheiten) auf ansprechbare Weise präsentiert. ^[37] Cisneros 'Schrift hat sowohl Chicana als auch die feministische Literatur beeinflusst. ^[38] Quintana sieht sie Fiktion als eine Form des sozialen Kommentars, die zu einer literarischen Tradition beiträgt, die der Arbeit zeitgenössischer Kulturanthropologen ähnelt, um die kulturellen Erfahrungen einer Gruppe von Menschen authentisch darzustellen ^[39] und würdigt Cisneros 'Beitrag zur feministischen Ästhetik von Chicana, indem er Frauen bringt 19659069] Schreibstil [ edit ]

Zweisprachigkeit [ [19599028]

oft Cisneros fügt Spanisch in ihre englische Schrift ein und ersetzt spanische Wörter durch englische, wobei sie der Meinung ist, dass Spanisch die Bedeutung besser vermittelt oder den Rhythmus der Passage verbessert. [19659074] Soweit möglich, konstruiert sie Sätze, so dass Nicht-Spanier die Bedeutung spanischer Wörter aus ihrem Kontext ableiten können. ^[41] In Woman Hollering Creek und andere Geschichten Cisneros schreibt: "La Gritona. Solch ein komischer Name für ein so schönes arroyo . Aber so nannten sie den Bach, der hinter dem Haus lief. "^[42] Auch wenn der englischsprachige Leser zunächst nicht weiß, dass arroyo Creek bedeutet, übersetzt Cisneros es bald Ein Weg, der den Fluss des Textes nicht unterbricht. Sie liebt es, die beiden Sprachen zu manipulieren und neue Ausdrücke auf Englisch zu schaffen, indem sie spanische Phrasen buchstäblich übersetzt. ^[41] In demselben Buch schreibt Cisneros: "Und beim nächsten Vollmond gab ich Licht, Tía Chucha hält unseren gutaussehenden Jungen mit starken Lungen hoch. "^[43] Frühere Sätze informieren den Leser, dass ein Baby geboren wird, aber nur ein spanischer Sprecher wird bemerken, dass" Ich gab Licht "eine wörtliche Übersetzung des Spanischen "dí a luz" bedeutet "Ich habe geboren". Cisneros schließt sich anderen lateinamerikanischen US-amerikanischen Schriftstellern wie Gloria Anzaldúa, Piri Thomas, Giannina Braschi, Gustavo Pérez Firmat und Junot Díaz an, die spielerisch sprachliche und englische Hybriden schaffen. Cisneros merkte zu diesem Prozess an: " Plötzlich passiert etwas mit dem Englischen, etwas wirklich Neues passiert, der englischen Sprache wird ein neues Gewürz hinzugefügt. "^[41] Spanisch spielt in Cisneros 'Werk immer eine Rolle, selbst wenn sie auf Englisch schreibt. Wie sie nach dem Schreiben von The House on Mango Street in erster Linie in englischer Sprache entdeckte, waren "die Syntax, die Sensibilität, die Diminutiven, die Betrachtungsweise unbelebter Objekte" typisch für Spanisch. ^[44] Für Cisneros , Spanisch bringt zu ihrem Werk nicht nur farbenfrohe Ausdrücke, sondern auch einen ausgeprägten Rhythmus und Haltung. ^[41]

Erzählmodi, Diktion und scheinbare Einfachheit [ edit

Cisneros 'Fiktion kommt in verschiedene Formen - als Romane, Gedichte und Kurzgeschichten -, durch die sie beide gesellschaftlichen Konventionen herausfordert, mit ihrem "feierlichen Aufbrechen sexueller Tabus und dem Überschreiten der Beschränkungen, die das Leben und die Erfahrungen von Chicanas einschränken" und mit "ihrem literarischen" mit ihrer "Kühnheit" Experimentieren mit literarischer Stimme und ihre Entwicklung einer hybriden Form, die Poesie in Prosa verwebt. "^[45] Im Jahr 1991 veröffentlicht, Woman Hollering Creek und andere Geschichten ist eine Sammlung von 22 Kurzgeschichten bilden eine Collage von Erzählungstechniken, die jeweils dazu dienen, den Leser auf andere Weise zu beeinflussen und zu beeinflussen. Cisneros wechselt zwischen Erzählweisen der ersten Person, der dritten Person und des Bewusstseinsstroms und reicht von kurzen impressionistischen Vignetten über längere ereignisgesteuerte Geschichten und von hoch poetischer Sprache bis zu brutal aufrichtiger realistischer Sprache. In einigen Geschichten fehlt ein Erzähler, um zwischen den Figuren und dem Leser zu vermitteln. Sie bestehen stattdessen aus Textfragmenten oder Gesprächen, die der Leser "belauscht" hat. Zum Beispiel besteht "Little Miracles, Kept Promises" aus fiktionalen Notizen, die nach dem Segen von Schutzheiligen fragen, und "The Marlboro Man" transkribiert ein klatschendes Telefongespräch zwischen zwei weiblichen Charakteren.

Werke von Cisneros können auf den ersten Blick einfach erscheinen, aber das täuscht. ^[46] Sie fordert den Leser auf, über den Text hinauszugehen, indem er größere soziale Prozesse im Mikrokosmos des Alltags erkennt: das Telefongespräch in "The Marlboro Man "ist kein bloßer Tratsch, sondern ein Text, der es dem Leser erlaubt, sich in die Psyche der Figuren einzuarbeiten und ihre kulturellen Einflüsse zu analysieren. ^[47] Literaturkritiker haben festgestellt, wie Cisneros komplexe theoretische und soziale Fragen mit scheinbar einfachen Charakteren und Situationen. Ramón Saldívar stellt beispielsweise fest, dass Das Haus in der Mango-Straße "aus der Einfachheit der Kindheitsvision den enorm komplexen Prozess des Aufbaus des geschlechtsspezifischen Subjekts darstellt". ^[48] In gleicher Weise Felicia J. Cruz beschreibt, wie jedes Individuum anders mit Woman Hollering Creek und anderen Geschichten interagiert, und so unterschiedliche Leserreaktionen hervorruft wie "Es geht ums Aufwachsen", "um das Aufwachsen eines Chicanas", um "es" ist eine Kritik patriarchalischer Strukturen und Ausgrenzungspraktiken. "^[47] Cisneros 'Schrift ist nicht nur wegen seiner Symbolik und Bildsprache reich, die die Kritikerin Deborah L Madsen als" technisch und ästhetisch vollendet "ansieht, sondern auch wegen ihres sozialen Kommentars und ihrer Macht "sehr persönliche Reaktionen hervorrufen". ^[45][49] dies half ihr, ihren Unterricht zu erreichen.

Literaturthemen [ edit ]

Ort [ edit ]

Als Cisneros die Bestrebungen und Kämpfe von Chicanas beschreibt, Ort taucht oft auf. Place bezieht sich nicht nur auf die geografischen Standorte ihrer Romane, sondern auch auf die Positionen, die ihre Charaktere in ihrem sozialen Kontext einnehmen. Chicanas besetzen häufig anglo-dominierte und von Männern dominierte Orte, wo sie verschiedenen unterdrückenden und vorurteilsvollen Verhaltensweisen ausgesetzt sind. einer dieser Orte, die für Cisneros von besonderem Interesse sind, ist die Heimat. ^[50] Wie die Literaturkritiker Deborah L. Madsen und Ramón Saldívar beschrieben haben, kann die Heimat für Chicanas ein bedrückender Ort sein, wo sie dem Willen männlicher Köpfe unterworfen sind -von Haushalten, oder im Fall ihres eigenen Hauses, kann es ein ermächtigender Ort sein, an dem sie autonom agieren und sich kreativ ausdrücken können. ^[50][51] In Das Haus in der Mango-Straße der junge Protagonist Esperanza sehnt sich nach einem eigenen Haus: "Keine Wohnung. Keine Wohnung hinten. Kein Herrenhaus. Kein Papa. Ein Haus für mich. Mit meiner Veranda und meinem Kopfkissen, meinen hübschen violetten Petunien. Meine Bücher und meine Geschichten. Meine zwei Schuhe warten neben dem Bett. Niemand kann einen Stock abschütteln. Kein Müll, den man nachher abholen kann. "^[52] Esperanza, ein aufstrebender Schriftsteller, sehnt sich nach einem Platz für mich, sauber wie Papier vor dem Gedicht. "^[52] Sie fühlt sich unzufrieden und gefangen in ihrem Familienheim und zeugt andere Frauen n in derselben Position. Nach Saldívar kommuniziert Cisneros durch diesen Charakter, dass eine Frau ihren eigenen Platz benötigt, um ihr volles Potenzial auszuschöpfen - ein Zuhause, das nicht ein Ort patriarchalischer Gewalt ist, sondern "ein Ort poetischer Selbsterschaffung". ^[51] Eine Quelle von Konflikten und Trauer für Cisneros Chicana-Figuren ist, dass die von Männern dominierte Gesellschaft, in der sie leben, ihnen diesen Ort verweigert. Kritiker wie Jacqueline Doyle und Felicia J. Cruz haben dieses Thema in der Arbeit von Cisneros mit einem der Schlüsselbegriffe in Virginia Woolfs berühmtem Essay "A Room of One's Own" verglichen: "Eine Frau muss Geld und ein eigenes Zimmer haben." sie soll Fiktion schreiben "oder anders ausgedrückt:" wirtschaftliche Sicherheit "und persönliche Freiheit sind für" künstlerische Produktion "notwendig. ^{[53] [54]}

Cisneros untersucht die Frage nach (19459006) nicht nur in Bezug auf das Geschlecht, sondern auch auf die Klasse. Wie Saldívar bemerkt: "Abgesehen von den persönlichen Bedürfnissen eines geschlechtsspezifischen Frauenraums erkennt Esperanza auch die kollektiven Anforderungen der arbeitenden Armen und der Obdachlosen an." ^[56] Er verweist auf Esperanzas Entschlossenheit, die Wurzeln ihrer Arbeiterklasse nicht einmal zu vergessen Sie erhält ihr Traumhaus und öffnet ihre Türen für diejenigen, die weniger Glück haben. Esperanza sagt: "Bestandener Penner wird fragen: Kann ich reinkommen? Ich biete ihnen den Dachboden an, bitte sie, zu bleiben, weil ich weiß, wie es ist, ohne Haus zu sein." ^[57] Laut Saldívar, dieser Aussage von Esperanza spielt auf "die Notwendigkeit eines anständigen Lebensraums" an, der allen Menschen trotz der unterschiedlichen Unterdrückungen, denen sie gegenüberstehen, grundlegend ist. ^[58]

Konstruktion von Weiblichkeit und weiblicher Sexualität [

As Madsen hat beschrieben, die Bemühungen von Cisneros, über eine interkulturelle Identität zu verhandeln, werden durch das Erfordernis erschwert, die tief verwurzelten patriarchalischen Werte der mexikanischen und amerikanischen Kulturen in Frage zu stellen. ^[59] Das Leben aller weiblichen Charaktere von Cisneros wird durch Weiblichkeit und Weiblichkeit beeinflusst Weibliche Sexualität wird innerhalb dieses patriarchalischen Wertesystems definiert und muss sich bemühen, diese Definitionen zu überarbeiten. ^[59] Da Cisneros gesagt hat: "Es gibt immer diesen Balanceakt, wir müssen definieren, was für uns gut ist, und nicht für das, was unsere ist kul ture sagt. " ^[60]

Cisneros zeigt, wie Chicanas, wie Frauen vieler anderer Ethnien, diese Normen schon in jungen Jahren durch informelle Bildung durch Familienmitglieder und die Volkskultur verinnerlichen. In The House on Mango Street beispielsweise spekuliert eine Gruppe von Mädchenfiguren darüber, welche Funktion die Hüften einer Frau haben: "Sie eignen sich gut zum Halten eines Babys, wenn Sie kochen, sagt Rachel ... Sie brauchen sie, um zu tanzen, sagt Lucy ... Sie müssen wissen, wie man mit den Hüften geht, üben, wissen Sie. "^[61] Traditionelle Frauenrollen, wie Kindererziehung, Kochen und die Aufmerksamkeit von Männern, werden von Cisneros 'Charakteren verstanden ihr biologisches Schicksal. Wenn sie jedoch die Pubertät und die Weiblichkeit erreicht haben, müssen sie ihre Erwartungen in Bezug auf Liebe und Sex mit ihren eigenen Erfahrungen mit Desillusionierung, Verwirrung und Qualen in Einklang bringen. Esperanza beschreibt ihre "sexuelle Einweihung" - einen Angriff einer Gruppe von angloamerikanischen Jungen, während sie ihre Freundin Sally auf dem Messegelände erwartet. ^[62] Sie fühlt sich danach geschlagen und machtlos, aber vor allem betrogen; nicht nur von Sally, die nicht für sie da war, sondern "von allen Frauen, die der romantischen Mythologie von Liebe und Sex nicht widersprochen haben". ^[62] Cisneros veranschaulicht, wie oft diese von der Populärkultur angetriebene romantische Mythologie ist Widerspruch zur Realität in Woman Hollering Creek und andere Geschichten wo mehrere Verweise auf romantische Telenovelas, die von den weiblichen Figuren besessen beobachtet werden, mit dem Missbrauch und der Armut konfrontiert werden, mit denen sie in ihrem eigenen Leben konfrontiert sind.

Wenn Cisneros sich mit dem Thema weibliche Sexualität befasst, porträtiert sie oft negative Szenarien, in denen Männer die Kontrolle über Frauen durch Kontrolle über ihre Sexualität ausüben, und untersucht die Lücke, die sie zwischen den tatsächlichen sexuellen Erfahrungen von Frauen und ihrer idealisierten Darstellung in der Populärkultur erkennt . Cisneros beschreibt jedoch auch die weibliche Sexualität äußerst positiv, insbesondere in ihren Gedichten. Dies gilt beispielsweise für ihren 1987 erschienenen Gedichtband My Wicked, Wicked Ways . Madsen zufolge bezeichnet sich Cisneros als "böse", weil sie "ihre eigene Sexualität und ihre Artikulation wiedergewonnen, kontrolliert hat - eine Macht, die Frauen im Patriarchat verboten ist". ^[63] Durch diese Gedichte will sie vertreten. " die Realität der weiblichen Sexualität ", damit weibliche Leser die" spaltenden Wirkungen "der Stereotypen erkennen, denen sie sich voraussichtlich anpassen werden, und" das Potenzial der Freude in ihrem Körper entdecken, das ihnen verweigert wird ". ^[64]

Cisneros durchbricht die Grenze zwischen einer sozial akzeptablen Art und Weise, wie Frauen handeln und sprechen können, und verwendet dabei Sprache und Bilder, die einen "ausgelassenen Humor" und "extrovertierte Energie" haben und sogar zeitweise vorhanden sind. absichtlich schockierend ". ^[65] Nicht alle Leser schätzen diese" schockierende "Qualität einiger Arbeiten von Cisneros. Sowohl weibliche als auch männliche Leser haben Cisneros für die Art und Weise kritisiert, in der sie ihre Sexualität zelebriert, wie zum Beispiel das suggestive Foto von ihr auf dem Cover My Wicked, Wicked Ways (3rd Woman Press, 1987). ^[64] Cisneros dieses Fotos: "Das Cover zeigt eine Frau, die sich ihre eigene Sexualität aneignet. In gewisser Weise ist es auch böse: Die Szene überschreitet diese Grenze, indem sie sagt:" Ich fordere Sie heraus. Ich werde meine eigene Geschichte erzählen. " "^[66] Einige Leser" haben die transgressive Bedeutung der Geste nicht wahrgenommen ", sie dachten, dass sie nur schockiert sei und ihre Legitimität als Feministin in Frage stellten. ^[67] Cisneros 'erste Reaktion darauf war jedoch eine Bestürzung Sie berichtet, dass sie denkt, "Moment mal, wo ist dein Sinn für Humor? Und warum kann eine Feministin nicht sexy sein?" ^[68]

Konstruktion von Chicana-Identität [ edit

Die Herausforderungen, denen sich gegenübersah Die Charaktere von Cisneros können aufgrund ihres Geschlechts nicht isoliert verstanden werden Kultur, für die Normen, die vorgeben, wie Frauen und Männer denken und sich verhalten sollen, kulturell determiniert sind und sich somit für verschiedene kulturelle Gruppen unterscheiden. Through her works, Cisneros conveys the experiences of Chicanas confronting the "deeply rooted patriarchal values" of Mexican culture through interactions not only with Mexican fathers, but the broader community which exerts pressure upon them to conform to a narrow definition of womanhood and a subservient position to men.^[59]

A recurrent theme in Cisneros's work is the triad of figures that writer and theorist Gloria Anzaldúa has referred to as "Our Mothers": the Virgen de Guadalupe, La Malinche and La Llorona.^[69] These symbolic figures are of great importance to identity politics and popular culture in Mexico and the southwest United States, and have been used, argues theorist Norma Alarcón, as reference points "for controlling, interpreting, or visualizing women" in Mexican-American culture.^[70]

Many theorists, including Jacqueline Doyle, Jean Wyatt, Emma Perez and Cordelia Candelaria, have argued that th e gender identity of Mexican and Chicana women is complexly constructed in reference to these three figures.^[71] La Virgen de Guadalupe, a Catholic icon of the manifestation of the Virgin Mary in the Americas, is revered in Mexico as a "nurturing and inspiring mother and maiden".^[72] La Malinche, the indigenous mistress and intermediary of conquistador Hernán Cortés, has according to Wyatt "become the representative of a female sexuality at once passive, "rapeable," and always already guilty of betrayal".^[73] Cisneros describes the problematic dichotomy of the virgin and the whore presented by these two figures: "We're raised in a Mexican culture that has two role models: La Malinche and la Virgen de Guadalupe. And you know that's a hard route to go, one or the other, there's no in-betweens."^[74] Madsen has noted that these 'good' and 'bad' archetypes are further complicated by the perception, held by many Chicana feminists, that they would be guilty of betraying their people, like La Malinche, if they attempt to define their femininity in more "Anglo" terms.^[75] Through her work, Cisneros critiques the pressures Chicanas face to suppress their sexuality or channel it into socially acceptable forms so as to not be labeled "Malinchista[s] ... corrupted by gringa influences which threaten to splinter [their] people".^[76]

The third figure, La Llorona, who derives from a centuries-old Mexican/Southwestern folktale, is "a proud young girl [who] marries above her station and is so enraged when her husband takes a mistress of his own class that she drowns their children in the river".^[77] She dies grief-stricken by the edge of the rive r after she is unable to retrieve her children and it is claimed that she can be heard wailing for them in the sound of the wind and water.^[77] These entities, from the gentle and pure Virgen de Guadalupe, to the violated and treacherous la Malinche, to the eternally grieving la Llorona give rise to a "fragmentary subjectivity" often experienced by Chicanas, and their need to come to terms with them, renegotiate them on their own terms, or reject them altogether.^[78]

The three "Mothers" come out most clearly in Woman Hollering Creek and Other Stories. In the stories "Never Marry a Mexican" and "Woman Hollering Creek", the female protagonists grapple with these "Mexican icons of sexuality and motherhood that, internalized, seem to impose on them a limited and even negative definition of their own identities as women".^[73] The protagonist in "Never Marry a Mexican" is haunted by the myth of la Malinche, who is considered a whore and a traitor, and defies la Malinche's passive sexuality with her own aggressive one.^[73] In "Woman Hollering Creek" the protagonist reinvents the la Llorona myth when she decides to take charge of her own future, and that of her children, and discovers that the grito of the myth, which is the Spanish word for the sound made by la Llorona, can be interpreted as a "joyous holler" rather than a grieving wail.^[3] It is the borderland, that symbolic middle ground between two cultures, which "offers a space where such a negotiation with fixed gender ideals is at least possible". ^[79]

Borderland[edit]

Even though that Cisneros does not explicitly locate her stories and novels on the Mexico-U.S. border, Sadowski-Smith identifies the concept as perhaps Cisneros's most salient theme due to the constant border crossings, both real and metaphorical, of characters in all of her works.^[80]The House on Mango Street takes place in Chicago where the narrator lives, and in Mexico City where she visits extended family. Caramelo primarily takes place in those settings as well, but part of the book details the narrator's experiences as a teenager in San Antonio, TX. Various characters in Woman Hollering Creek and Other Stories also make trips to Mexico to reunite with family members. However, to quote literary critics Jesús Benito and Ana María Manzanas, the "image of the border has become fully meaningful not only when we consider it as a physical line but when we decenter it and liberate it from the notion of space to encompass notions of sex, class, gender, ethnicity, identity, and community."^[81] Cisneros frequently divorces the border from its strictly geographic meaning, using it metaphorically to explore how Chicana identity is an amalgamation of both Mexican and Anglo-American cultures. The border represents the everyday experiences of people who are neither fully from one place nor the other; at times the border is fluid and two cultures can coexist harmoniously within a single person, but at other times it is rigid and there is an acute tension between them. Literary critic Katherine Payant has analyzed the border metaphor in Woman Hollering Creek and Other Storieswhich manifests in references to the Chicana/o characters' Mexican roots and the (im)migration between the two countries, the recurrence of overlapping pre-Columbian, mestizo and Southwestern Chicano myths, and the portrayal of Chicanas/os as "straddling two or three cultures."^[82] Payant makes use of Gloria Anzaldúa's concept of living "on the borderlands" to describe the experience of Cisneros's Chicana characters who, in addition to their struggle to overcome patriarchal constructs of their gender and sexual identity, must negotiate linguistic and cultural boundaries.^[83]

At a ceremony in September 2016 was awarded a 2015 National Medal of Arts.^[84] In 2019, PEN America awarded her the PEN/Nabokov Award for Achievement in International Literature.^[85]

Sandra Cisneros received fellowships from the National Endowment for the Arts in 1981 and 1988,^[86] and in 1985 was presented with the American Book Award by the Before Columbus Foundation for The House on Mango Street.^[87] Subsequently, she received a Frank Dobie Artists Fellowship,^[88] and came first and second in the Segundo Concurso Nacional del Cuento Chicano, sponsored by the University of Arizona.^[89]

She has further received the Quality Paperback Book Club New Voices Award,^[88] the Anisfield-Wolf Book Award,^[90] the PEN Center West Award for best fiction,^[88] and the Lannan Foundation Literary Award for Woman Hollering Creek and Other Stories.^[88] This book was selected as the noteworthy book of the year by both The New York Times and The American Library Journaland an anthology of erotic poetry, Loose Womanwon the Mountain & Plains Booksellers' Award.^[91]

Cisneros was recognized by the State University of New York, receiving an honorary doctorate from Purchase in 1993^[18] and a MacArthur fellowship in 1995.^[92] In 2003, Caramelo was highly regarded by several journals including The New York Timesthe Los Angeles Timesthe San Francisco Chroniclethe Chicago Tribuneand The Seattle Timeswhich led to her Premio Napoli Award in 2005;^[93] the novel also was shortlisted for the Dublin International IMPAC award,^[94] and was nominated for the Orange Prize in England.^[95] In 2003, Cisneros became part of the second group of recipients of the newly formed Texas Cultural Trust's Texas Medal of Arts.^[96][97][98] In 2016, the University of North Carolina at Chapel Hill awarded Cisneros an honorary Doctor of Letters.^[99]

The Archives and Special Collections at Amherst College holds some of her papers.

Bibliography[edit]

Books[edit]

• Cisneros, Sandra (1980). Bad boys. San Jose: Mango. OCLC 7339707.


• Cisneros, Sandra (1984), The House on Mango StreetHouston: Arte Público, ISBN 978-0-934770-20-0. Second edition: Cisneros, Sandra (1989), The House on Mango StreetNew York: Vintage, ISBN 978-0-679-73477-2.


• Cisneros, Sandra (1987), My Wicked, Wicked WaysBloomington, IN: Third Woman Press, ISBN 978-0-943219-01-1


• Cisneros, Sandra (1991), Woman Hollering Creek and Other StoriesNew York: Random House, ISBN 978-0-394-57654-1


• Cisneros, Sandra (1994), Hairs = PelitosNew York: Knopf, ISBN 978-0-679-89007-2


• Cisneros, Sandra (1994), Loose Woman: PoemsNew York: Knopf, ISBN 978-0-679-41644-9


• Cisneros, Sandra (2002), Caramelo, or, Puro cuentoNew York: Knopf, ISBN 978-1-4000-4150-3


• Cisneros, Sandra (2004), Vintage CisnerosNew York: Vintage, ISBN 978-1-4000-3405-5


• Cisneros, Sandra (2011), Bravo BrunoItaly: La Nuova Frontiera (Italian)


• Cisneros, Sandra (2012), Have You Seen Marie?New York: Alfred A. Knopf, ISBN 978-0307597946


• Cisneros, Sandra (2015), A House of My OwnNew York: Knopf, ISBN 978-0-385-35133-1


• Cisneros, Sandra (2018). Puro Amor. Sarabande. ISBN 978-1946448217.

Contributions[edit]

• Days and Nights of Love and War (2000). By Eduardo Galeano. Contribution by Sandra Cisneros.


• Family Pictures/ Cuadros de Familia (2005). By Carmen Lomas Garza. Introduction by Sandra Cisneros


• Emergency Tacos: Seven Poets Con Picante (2007). By Carlos Cumpian, Sandra Cisneros, Carlos Cortez, Beatriz Badikian, Cynthia Gallaher, Margarita Lopez-Castro, Raul Nino.


• Things We Do Not Talk About: Exploring Latino/a Literature through Essays and Interviews (2014). By Daniel Olivas. Interview of Sandra Cisneros featured in book.

Essays and reporting[edit]

See also[edit]

References[edit]

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Further reading[edit]

• Art at Our Doorstep: San Antonio Writers and Artists featuring Sandra Cisneros. Edited by Nan Cuba and Riley Robinson. Trinity University Press, 2008


• Carmen Haydée Rivera: Border Crossings and Beyond: The Life and Works of Sandra Cisneros. MacMillan, 2009.


• Christopher Thomas Gonzalez: Hospitable Imaginations: Contemporary Latino/a Literature and the Pursuit of a Readership. on Sandra Cisneros, Gloria Anzaldúa, Giannina Braschi, Piri Thomas, and Junot Díaz. OhioLink, 2012


• Ricardo F. Vivancos Perez: Radical Chicana Poetics. Palgrave Macmillan, London, NY 2013


• Hartmut Lutz: Not "Neither-Nor" but "Both, and More?" A Transnational Reading of Chicana and Metis Autobiografictions by Sandra Cisneros and Howard Adams, in idem, Contemporary achievements. Contextualizing Canadian Aboriginal literatures. Studies in anglophone literatures and cultures, 6. Wißner, Augsburg 2015, pp 241 – 260

External links[edit]