Kanada (Philosoph) - Wikipedia

Kanada
Geboren	Unklar, 6. - 2. Jahrhundert v. Chr.
Schule	Vaisheshika-Schule des Hinduismus
Bemerkenswerte Ideen	Atomismus

कणाद IAST: 'Kaṇāda), auch bekannt als Kashyapa Uluka Kananda und Kanabhuk war ein alter indischer Naturwissenschaftler und Philosoph, der die Vaisheshika-Schule der indischen Philosophie gründete, die auch die früheste indische Physik darstellt. ^[3]

Es wird geschätzt, dass er zwischen dem 6. Jahrhundert und dem 2. Jahrhundert v. Chr. gelebt hat. Über sein Leben ist wenig bekannt. ^[5][6] Sein traditioneller Name "Kanada" bedeutet "Atomesser", und er ist dafür bekannt, die Grundlagen eines atomistischen Ansatzes für Physik und Philosophie im Sanskrit-Text zu entwickeln Vaiśeṣika Sūtra . ^[9] Sein Text ist auch als bekannt Kanada Sutras oder Aphorisms of Kanada ^[11]

] Die von Kanada gegründete Schule versuchte die Entstehung und Existenz des Universums zu erklären, indem sie eine atomistische Theorie unter Anwendung von Logik und Realismus vorschlug und gehört zu den frühesten bekannten systematischen realistischen Ontologien in der Geschichte der Menschheit. Kanada schlug vor, dass alles unterteilt werden kann, aber diese Unterteilung kann nicht für immer weitergehen, und es muss kleinste Entitäten geben ( parmanu ), die nicht unterteilt werden können, die ewig sind und sich auf unterschiedliche Weise zu komplexen Substanzen zusammenlagern Körper mit einzigartiger Identität, ein Prozess, der Wärme beinhaltet, und dies ist die Grundlage aller materiellen Existenz. Er benutzte diese Ideen mit dem Konzept von Atman (Seele, Selbst), um ein nicht-theistisches Mittel für Moksha zu entwickeln. ^[15] Ausgehend vom Prisma der Physik implizieren seine Ideen eine klare Rolle für den Beobachter als unabhängig vom Systemwesen studierte.
Kanadas Ideen hatten Einfluss auf andere Schulen des Hinduismus und wurden im Laufe der Zeit eng mit der Nyaya-Schule der Hindu-Philosophie in Verbindung gebracht.

Kanadas System spricht von sechs Eigenschaften (padārthas), die benennbar und kenntlich sind. Er behauptet, diese seien ausreichend, um alles im Universum zu beschreiben, einschließlich Beobachter. Diese sechs Kategorien sind Dravya (Substanz), Guna (Qualität), Karman (Bewegung), Samanya (universell), Visesa (besonders) und Samavaya (Erben). Es gibt neun Substanzklassen (Dravya), von denen einige atomare, andere nicht atomare und andere alles durchdringende sind.

Die Ideen Kanadas umfassen eine breite Palette von Bereichen, und sie beeinflussten nicht nur die Philosophie, sondern möglicherweise auch Gelehrte in anderen Bereichen wie Charaka, die einen medizinischen Text verfassten, der als Charaka Samhita überlebt hat.

] Das Jahrhundert, in dem Kanada lebte, ist unklar und war Gegenstand einer langen Debatte. In seinem Rückblick auf das Jahr 1961 gab Riepe an, Kanada habe einige Zeit vor 300 n. Chr. Gelebt, aber überzeugende Beweise, um ihn in einem bestimmten Jahrhundert festzuhalten, bleibt schwer fassbar.

Die Vaisheshika Sutras erwähnen konkurrierende Schulen der indischen Philosophie wie Samkhya und Mimamsa, erwähnen jedoch nicht den Buddhismus, der Gelehrte in neueren Publikationen dazu veranlasst hat, Schätzungen des 6. Jahrhunderts v. Chr. vorzunehmen. ^[3] Das Manuskript Vaisheshika Sutras hat in mehreren Versionen und in der Neuzeit überlebt Die Entdeckung neuerer Handschriften in verschiedenen Teilen Indiens durch Thakur (1957) und Jambuvijayaji (1961), gefolgt von kritischen Editionsstudien, legen nahe, dass der Kanada zugeschriebene Text zwischen 200 v. Chr. und dem Beginn der gemeinsamen Ära systematisiert und fertiggestellt wurde, mit der Möglichkeit dass seine wichtigsten Lehren möglicherweise viel älter sind. ^[20] Mehrere hinduistische Texte datierten auf das 1. und 2. Jahrhundert n. Chr., wie zB Mahavibhasa und Jnanapras Thana aus dem Kushan-Reich, Zitat und Kommentar zu Kanadas Doktrinen. Seine Ideen werden auch in buddhistischen Texten erwähnt, die Aśvaghoṣa aus derselben Zeit zugeschrieben werden.

In der Jainismusliteratur wird er als Sad-uluka bezeichnet, was "die Uluka bedeutet, die die Lehre von sechs Kategorien vertrat ". Seine Vaisheshika-Philosophie erscheint in ähnlicher Weise mit alternativen Namen, wie "Aulukya-Philosophie", abgeleitet vom Spitznamen Uluka (buchstäblich Eule oder Getreidesesser in der Nacht). ^{[note 1]}

Kanada war in der indischen Philosophie einflussreich und er erscheint in verschiedenen Texten mit alternativen Namen wie Kashyapa, Uluka, Kananda, Kanabhuk ua

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Die Physik ist für Kaṇādas Behauptung von zentraler Bedeutung, dass alles Wissenswerte auf Bewegung beruht. Dass er der Physik im Verständnis des Universums eine zentrale Bedeutung beimisst, folgt auch aus seinen Invarianzprinzipien. Zum Beispiel sagt er, dass das Atom kugelförmig sein muss, da es in allen Dimensionen gleich sein sollte. ^[22] Er behauptet, dass alle Substanzen aus Atomen bestehen, von denen zwei Masse und zwei Massen haben.

Kanada stellt sein Werk in einem größeren moralischen Rahmen vor, indem es Dharma als das definiert, was materiellen Fortschritt und höchstes Gut bewirkt. ^[23] Er folgt diesem Sutra mit einem anderen, das besagt, dass die Veden Respekt erlangt haben, weil sie solches Dharma lehren etwas ist nicht Dharma, nur weil es in den Veden ist.

Kanada macht empirische Beobachtungen wie das Aufsteigen von Feuer, magnetische Bewegungen, Regen und Donner, das Wachstum von Gras und Versuche, ihnen in seinem Text naturalistische Erklärungen zu geben Vaisheshika Sutra .

Kanada und frühe Vaisheshika-Gelehrte konzentrierten sich auf die Entwicklung des Universums per Gesetz. ^[25] Dies war jedoch zu seiner Zeit nicht unüblich, da mehrere wichtige frühe Versionen hinduistischer Philosophien wie Samkhya , Nyaya, Mimamsa, zusammen mit Unterschulen für Yoga und Vedanta, sowie nicht-vedischen Schulen wie Jainismus und Buddhismus waren ebenfalls nicht-theistisch. ^[26][27] Kanada gehörte zu den Weisen Indiens glaubte an das Potenzial des Menschen, die Existenz zu verstehen und Moksha auf eigene Faust zu erreichen, ohne Gott, eine Vorstellung von alten Indianern, die von Nietzsche als der Überzeugung zusammengefasst wurde, dass "mit Frömmigkeit und Wissen des Veda nichts unmöglich ist" ^{[25] [25]}

Der Text sagt aus: ^[28]

• Es gibt neun Bestandteile von Wirklichkeiten: vier Klassen von Atomen (Erde, Wasser, Licht und Luft), Raum (Akasha), Zeit (Kāla), Richtung (Disha), Unendlichkeit von Seelen (Atman), Geist (Manas). ^[29]


• Jeder Schöpfungsgegenstand besteht aus Atomen (Parmanu), die sich wiederum zu Molekülen (Anu) verbinden. Atome sind ewig, und ihre Kombinationen bilden die empirische materielle Welt.


• Einzelne Seelen sind ewig und durchdringen den materiellen Körper für eine gewisse Zeit.


• Es gibt sechs Kategorien (padārtha) der Erfahrung - Substanz, Qualität, Aktivität, Allgemeinheit, Besonderheit und inhärent.

Verschiedene Eigenschaften von Substanzen (Dravya) werden als Farbe, Geschmack, Geruch, Berührung, Anzahl, Größe, Trennung, An- und Abkoppeln, Priorität und Nachwelt, Verständnis, Vergnügen und Schmerz, Anziehung und Abscheu angegeben. und Wünsche. ^[30]

So wird die Idee der Unterteilung auch in analytische Kategorien weitergeführt, was ihre Affinität zu Nyaya erklärt.

Beobachtungen und Theorien [ edit ]

Im fünften Kapitel des Vaisheshika-Sutra erwähnt Kanada verschiedene empirische Beobachtungen und Naturereignisse wie das Fallen von Gegenständen auf die Erde, das Aufsteigen von Feuer und das Aufgehen von Gegenständen Wärme nach oben, das Wachstum von Gras nach oben, die Art von Regen und Gewittern, die Strömung von Flüssigkeiten, die Bewegung zu einem Magneten unter vielen anderen, fragt, warum diese Dinge passieren, und versucht dann, seine Beobachtungen mit seinen Theorien über Atome, Moleküle und Moleküle zu integrieren ihre Interaktion. Er klassifiziert beobachtete Ereignisse in zwei: die durch den Willen verursachten und die durch Subjekt-Objekt-Konjunktionen verursachten Ereignisse. ^{[31] [32]}

Das ist seine Vorstellung vom Beobachter Das Subjekt, das sich von der objektiven Realität unterscheidet, stimmt völlig mit Vedanta überein, das vom Unterschied zwischen "Apara" und "Para" Wissen spricht, wobei "Apara" normales Assoziationswissen darstellt, während "Para" tieferes subjektives Wissen darstellt.

Das Konzept von anu (Atom) [ edit

Vaisheshika Darshana

Dharma ist das, durch das die Errungenschaft zum unübertroffenen Guten erreicht wird. Weil es eine Erklärung davon ist, hat es die Autorität von Veda. - Vaisheshika Sutras 1.1-2

(...) Dass es nur eine Person (Seele) gibt, ist aus der Abwesenheit von Besonderheit bekannt, wenn es darum geht, das Verständnis von Glück und Leid zu verstehen. in der Erwägung, dass eine Vielzahl von Individuen aus ihrer Beharrlichkeit im Dharma und aus der Stärke ihrer Lehre abgeleitet wird. - Vaisheshika Sutras 3.16-18

Das wahre Wesen ist ewig und hat keinen Grund. Ihr Indikator ist seine Wirkung. Das Vorhandensein des Effekts ergibt sich aus dem Vorhandensein seiner Ursache. Vaisheshika Sutras 4.1-3

—Kaṇāda, Übersetzt von John Wells ^[33][34]

Kanada schlägt vor, paramanu (Atom) ein unzerstörbares Teilchen der Materie zu sein. Das Atom ist unteilbar, weil es ein Zustand ist, in dem keine Messung zugeordnet werden kann. Er verwendete Invarianzargumente, um die Eigenschaften der Atome zu bestimmen. Er erklärte auch, dass anu zwei Zustände haben kann - absolute Ruhe und Bewegungszustand. ^[35]

Anhänger der von Kanada gegründeten Philosophieschule betrachten das Atom als sein unzerstörbar und daher ewig. Sie glaubten, dass Atome winzige Objekte sind, die für das bloße Auge unsichtbar sind und die sofort entstehen und verschwinden. Vaiseshikas behaupteten weiterhin, dass Atome derselben Substanz miteinander kombiniert wurden, um Dvyanuka (zweiatomige Moleküle) und Tryanuka (triatomische Moleküle) zu erzeugen. Kanada brachte auch die Idee vor, dass Atome auf verschiedene Weise kombiniert werden könnten, um chemische Veränderungen in Gegenwart anderer Faktoren wie Wärme zu erzeugen. Als Beispiele für dieses Phänomen gab er die Schwärzung des Erdtopfes und die Reifung von Früchten an. ^[36]

Kanada postulierte vier verschiedene Arten von Atomen: zwei mit Masse und zwei ohne. ^[11] Jede Substanz ist vorhanden soll aus allen vier Atomen bestehen.

Kanadas Konzept des Atoms war aufgrund der Unterschiede zwischen den Theorien wahrscheinlich unabhängig von dem ähnlichen Konzept der alten Griechen. ^[37] Zum Beispiel schlug Kanada vor, dass Atome als Bausteine ​​sich sowohl qualitativ als auch quantitativ unterscheiden, während die Griechen dies vorschlagen diese Atome unterschieden sich nur quantitativ, aber nicht qualitativ. ^[37]

Siehe auch [

1. ^ . Eine Legende in der Hindu-Tradition besagt, dass der asketische Gelehrte Kanada den ganzen Tag in seinem verbringen würde studieren und meditieren, essen Sie nur einmal jede Nacht wie eine Eule.
   

Referenzen [ edit

1. ^ ^a [19589063] b Bart Labuschagne & Timo Slootweg 2012, p. 60, Zitat: "Kanada, ein Hindu-Weiser, der entweder im 6. oder 2. Jahrhundert v. Chr. Lebte und die philosophische Schule von Vaisheshika gründete.
   



2. ^ Oliver Leaman (1999), Key Concepts in Eastern Philosophy Routledge, ISBN 978-0415173629, Seite 269
   


3. ^ J Ganeri (2012), Das Selbst: Naturalismus, Bewusstsein und die First-Person-Haltung, Oxford University Press, ISBN 978-0199652365
   




4. ^ "Die Vaisesika-Sutras von Kanada. Übersetzt von Nandalal Sinha "Full Text at archive.org
   



5. ^ ^{a b} Kak, S. 'Materie und Geist: Die Vaisheshika Sutra of Kanada' (2016), Mount Meru Publishing, Mississauga, Ontario, ISBN 978-1-988207-13-1.
   





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8. ^ Kak , S. Kaṇāda, großer Physiker und Weiser der Antike. Https://medium.com/@subhashkak1/kaṇāda-the-great-physicist-and-sage-of-antiquity-5a2abd79b6f1(↓19659082 Purusottama Bilimoria, Joseph Prabhu, Renuka M. Sharma (2007). Indische Ethik: Cl Assische Traditionen und zeitgenössische Herausforderungen . Ashgate p. 76. ISBN 978-0-7546-3301-3. Zitat: "Kanadas Vaisesikasutra: Dharma ist das, aus dem Wohlstand und das höchste Gut entstehen."
   



9. ^ ^{a B} Herman Siemens; Vasti Roodt (2008). Nietzsche, Macht und Politik: Nietzsches Vermächtnis für politisches Denken neu denken . Walter de Gruyter. S. 578–579. ISBN 978-3-11-021733-9.
   


10. ^ Surendranath Dasgupta (1992). Eine Geschichte der indischen Philosophie . Motilal Banarsidass. S. 281–285. ISBN 978-81-208-0412-8.
    


11. ^ Roy W. Perrett (2013). Religionsphilosophie: indische Philosophie . Routledge. pp. xiii-xiv. ISBN 978-1-135-70329-5.
    


12. ^ Die Vaisheshika Sutras von Kanada, 2. Auflage, Übersetzer: Nandalal Sinha (1923); Herausgeber: BD Basu; Anmerkung: Dies ist die Übersetzung einer nicht kritischen Ausgabe des Manuskripts
    


13. O'Flaherty, p. 3.
    


14. ^ Vitsaxis, Vassilis. Gedanken und Glauben: Vergleichende philosophische und religiöse Konzepte im antiken Griechenland, Indien und im Christentum. Somerset Hall Pr 2009-10-01 (Oktober 2009). S. 299. ISBN 1935244035.
    


15. ^ Die Vaisesika-Sutras von Kanada, S. 152-166, Übersetzt von Nandalal Sinha (Anmerkung: Diese Übersetzung stammt aus dem alten umstrittenen Manuskript, nicht kritischer Auflage) [19659101JohnWells(2009)VaisheshikaDarshanaDarshanaPressKapitel5Verse(Haupt-undAnhang)kritischeAusgabe
    


16. ^ John Wells (2009), Vaisheshika Darshana, Darshana Press [19659105] ^ Für Sanskrit und eine alternative Übersetzung: Debasish Chakravarty (2003), Vaisesika Sutra of Kanada, DK Printworld, ISBN 978-8124602294
    


17. Roopa Narayan. "Raum, Zeit und Anu in Vaisheshika" (PDF) . Louisiana State University, Baton Rouge, USA . 29. Mai 2013 .
    


18. ^ Kapoor, Subodh. Die indische Enzyklopädie, Band 1. Cosmo Publications. S. 5643. ISBN 8177552570.
    


19. ^ ^{a b} Edward Craig (1998). Routledge Encyclopedia of Philosophy: Index . Routledge. S. 198–199. ISBN 978-0-415-18715-2.
    

Bibliographie [ edit ]

Externe Links [ edit [19909119]